菩萨蛮原文
稽山鉴水无寒暑。荷香莲露相倾注。
堂拟揖樵风。
山围晚照红。
桃根随秀叶。
玉麈频招客。
客况不言蓬。
回船逸兴同。
诗词问答
问：菩萨蛮的作者是谁？答：曹勋
问：菩萨蛮写于哪个朝代？答：宋代
问：菩萨蛮是什么体裁？答：词
问：曹勋的名句有哪些？答：曹勋名句大全
参考注释
稽山
会稽山 的省称。《晋书·隐逸传·夏统》：“先公惟寓 稽山 ，朝会万国。” 唐 李白 《送友人寻越中山水》诗：“闻道 稽山 去，偏宜 谢客 才。” 宋 陆游 《沉园》诗之二：“此身行作 稽山 土，犹弔遗踪一泫然。”参见“ 会2稽 ”。
寒暑
(1) 气候的冷和热
寒暑表
(2) 冬天和夏天,常用来表示整个一年
经历了几十个寒暑
香莲
芬芳的荷花。 晋 刘琨 《胡姬年十五》诗：“虹梁照晓日，渌水泛香莲。”《艺文类聚》卷七七引 南朝 梁 刘孝仪 《平等刹下铭》：“檐栖迥雾，砌卷香莲。”
露相
〈方〉∶呈现出真面目;显示技能
真人不露相
倾注
(1) 钦慕
天下知与不知,莫不倾注
(2) 倒、灌注
持壶倾注
(3) 把精力、感情、注意力全部集中于
你只将感情倾注在一个儿童身上
樵风
《后汉书·郑弘传》“ 郑弘 字 巨君 ， 会稽 山阴 人” 李贤 注引 南朝 宋 孔灵符 《会稽记》：“ 射的山 南有 白鹤山 ，此鹤为仙人取箭。 汉 太尉 郑弘 尝采薪，得一遗箭，顷有人觅， 弘 还之，问何所欲， 弘 识其神人也，曰：‘常患 若邪溪 载薪为难，愿旦南风，暮北风。’后果然。”后因以“樵风”指顺风、好风。 唐 宋之问 《游禹穴回出若邪》诗：“归舟何虑晚，日暮使樵风。” 宋 柳永 《夜半乐》词：“怒涛渐息，樵风乍起，更闻商旅相呼。” 王葆桢 《集饮湖楼次半峰韵》：“世外樵风何日便，尊前旧雨几人存。”
晚照
傍晚的阳光;夕照
根随
跟随，跟从。根，通“ 跟 ”。《元典章·吏部五·假故》：“又据本臺呈札， 鲁火赤 纳剌忽 并 必闍赤忽都鲁 不见根随车驾前来上都，擅自落后。”
玉麈
玉柄麈尾。 东晋 士大夫清谈时常执之。 唐 卢照邻 《行路难》诗：“金貂有时换美酒，玉麈但摇莫计钱。” 宋 姜夔 《湘月》词：“玉麈谈玄，嘆坐客、多少风流名胜。” 明 李东阳 《送文宗儒太仆还南寺》诗：“锦囊秀句压骚人，玉麈雄谈惊坐客。” 清 龚自珍 《行路易》诗：“袖中芳草岂不香，手中玉麈岂不长？”
客况
亦作“ 客况 ”。1.客居的境况。 元 张翥 《定风波》词：“婉晚年华，凄凉客况，泥酒浑成病。” 清 孔尚任 《桃花扇·访翠》：“对三月艳阳之节，住六朝佳丽之场，虽是客况不堪，却也春情难按。”
(2).旅居中的情思。 元 戴善夫 《风光好》第二折：“学士，怎生瞒的过我！此乃‘独眠孤馆’四字，此人客况动矣。”《花月痕》第十三回：“ 苏东坡 远謫 惠州 ， 朝云 也曾随侍，我如今决计买一姬人，以消客况罢。”
见“ 客况 ”。
不言
(1).不说。《书·说命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。” 晋 孙绰 《天台山赋》：“恣语乐以终日，等寂默於不言。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之九：“空堂黄昏暮，我坐默不言。”
(2).不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”《管子·心术上》：“故必知不言无为之事，然后知道之纪。”《南史·王俭传》：“所以得厝私怀，实由禀明公不言之化。”
(3).不料。 唐 宋之问 《桂阳三日述怀》诗：“愚谓嬉游长似昔，不言流寓歘成今。”
回船
掉转船头；驾船返回。《三国志·吴志·吴主传》“ 曹公 望 权 军，叹其齐肃，乃退” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 权 乘大船来观军，公使弓弩乱发，箭著其船，船偏重将覆， 权 因迴船，復以一面受箭，箭均船平，乃还。”《晋书·王濬传》：“臣水军风发，乘势造贼城，加宿设部分行有次第，无缘得於长流之中迴船过 浑 ，令首尾断絶。” 唐 杜甫 《与鄠县源大少府宴渼陂》诗：“无计迴船下，空愁避酒难。”
逸兴
超逸豪放的意兴。《艺文类聚》卷一引 晋 湛方生 《风赋》：“轩 濠 梁之逸兴，畅方外之冥适。” 唐 李白 《宣州谢朓楼饯别校书叔云》诗：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。” 明 归有光 《洧南居士传》：“视世之规规譾譾，无居士之高情逸兴，虽为官，岂能辨治哉？”《人物》1985年第4期：“窗外竹影婆娑，映得室内一碧如洗，更增添了他谈话的逸兴。”
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