寄家人

寄家人原文

京洛分襟七夕前，南岐驿路五更烟。

故园刀尺齐纨素，远道风花蜀国弦。

断续鹦飞深坞里，横斜雁度夕阳边。

栈云陇树重重隔，闺梦何由向左绵。

诗词问答

问：寄家人的作者是谁？答：王士祯
问：寄家人写于哪个朝代？答：清代
问：寄家人是什么体裁？答：七律
问：王士祯的名句有哪些？答：王士祯名句大全

注释

1. 七言律诗　押先韵　出处：渔洋山人精华录卷六

参考注释

京洛

等于说“京城”。本指洛阳,因东周、东汉曾在这里建都,故称“京洛”

京洛骚然。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

分襟

犹离别，分袂。 唐 王勃 《春夜桑泉别王少府序》：“他乡握手，自伤关塞之春；异县分襟，竟切悽愴之路。” 元 萨都剌 《别高照庵》诗：“分襟在今日，握手又何年？” 明 无名氏 《玉环记·范张别皋》：“人生聚散如蓬转，莫为分襟苦掛牵。”《花月痕》第五十回：“这二人与 荷生 八载分襟，一朝捧袂，伤秋华之宿草，喜春镜之罗花，真个説不了别后心事。”

七夕

农历七月初七的晚上,神话传说天上的牛郎、织女每年在这个晚上相会

驿路

驿道

五更

(1) 旧时把一夜分为五更,即一更、二更、三更、四更、五更

(2) 指第五更

夜夜达五更。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

起五更,睡半夜

故园

对往日家园的称呼

别梦依稀咒浙川,故园三十二年前。——毛 * 《七律·到韶山》

刀尺

(1).剪刀和尺。裁剪工具。《玉台新咏·古诗＜为焦仲卿妻作＞》：“左手持刀尺，右手执綾罗。” 唐 张籍 《白紵歌》：“裁缝长短不能定，自持刀尺向姑前。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·侠女》：“是对户女郎，就吾乞刀尺。”

(2).指服装的制作。 唐 杜甫 《秋兴》诗之一：“寒衣处处催刀尺， 白帝城 高急暮砧。” 唐 李邃 《卢夫人崔氏墓志》：“诗书刀尺，皆臻玄奥。” 宋 梅尧臣 《送徐无党归婺州》诗：“机杼固已勤，刀尺诚独难。”

(3).喻法式规矩。 前蜀 贯休 《上缙云段使君》诗：“活民刀尺虽无象，出世文章岂有师。”

(4).喻品评进退人才的权力。《晋书·李含传》：“见 含 为 腾 所侮，谨表以闻，乞朝廷以时博议，无令 腾 得妄弄刀尺。” 晋 葛洪 《抱朴子·交际》：“如此之徒，虽能令壤虫云飞，斥鷃戾天，手捉刀尺，口为祸福。” 唐 白居易 《为人上宰相书》：“古之善为宰相者……盖在於秉钧轴之枢，握刀尺之要。”

(5).方言。修饰，打扮。 高德明 《梦中婚》：“真是人是衣服马是鞍，姑老爷不刀尺不好看。”

齐纨素

春秋 齐 地出产的一种白细绢。 汉 班倢伃 《怨歌行》：“新裂 齐 紈素，皎洁如霜雪；裁为合欢扇，团团似明月。”后因以指代团扇。

道风

(1).道德风操。 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师序》：“於昔 安公 ，道风允被。” 南朝 梁武帝 《罢凤凰御书诏》：“朕君临南面，道风盖闕，嘉祥时至，为媿已多。” 宋 宋祁 《赐皇弟允迪让恩命不允批答》：“朝涣既颁，何执常谦，欲遂素守，道风虽亮，允令难稽。”

(2).谓超凡脱俗的风貌。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解三·慧持》：“ 远 ， 持 兄弟也。绰绰焉，信有道风矣。” 清 周亮工 《书影》卷五：“予坐客未识司直者，见其蓬髩电目，面作松鳞，癭处頷左……已而道风披扬，绪论亹出。”

(3).谓诸凡道家之教义及其生活实践等。 南朝 宋 朱广之 《谘顾道士＜夷夏论＞书》：“僕夙渐法化，晚味道风，常以崇空贵无，宗趣一也。”

蜀国弦

乐府相和歌辞名。又名《四弦曲》、《蜀国四弦》。 南朝 梁简文帝 、 隋 卢思道 、 唐 李贺 等均有此作。《乐府诗集·相和歌辞五·四弦曲》引 南朝 陈 智匠 《古今乐录》：“ 张永 《元嘉技録》有《四弦》一曲，《蜀国四弦》是也。” 唐 薛涛 《续嘉陵驿诗献武相国》：“ 蜀 门西更上青天，强为公歌《蜀国絃》。” 明 杨慎 《锦津舟中对酒别刘善充》诗：“北风胡马南枝鸟，肠断当筵《蜀国絃》。” 谢无量 《西湖旅兴寄伯兄五十韵》：“哀怨《江南赋》，凄凉《蜀国絃》。”

断续

时而中断,时而继续

他一手扶着犁把,断续地吆喝着牲口

斜雁

(1).斜飞的雁群。 唐 李群玉 《九日》诗：“半岭残阳衔树落，一行斜雁向人来。”

(2).紧贴鬓边、额上的一种首饰。一说为靥花。 唐 李贺 《恼公》诗：“匀脸安斜雁，移灯想梦熊。” 王琦 汇解：“斜雁， 吴正子 以为靨花之类， 曾益 以为首饰。”

夕阳

傍晚的太阳

夕阳无限好,只是近黄昏。——李商隐《登乐游原》

栈云

谓栈道高与云连。 唐 杜甫 《飞仙阁》诗：“栈云阑干峻，梯石结搆牢。” 仇兆鳌 注引《梁州图经》：“栈道连空，极天下之至险。” 冯至 注：“栈道高与云连。”

陇树

(1). 陇山 一带的树木。泛指边塞之树。 南朝 齐 孔稚珪 《白马篇》：“ 陇 树枯无色，沙草不常青。” 明 皇甫涍 《再别兄弟作》诗：“ 陇 树三年泪，边云万里秋。”

(2).墓地的树木。 唐 刘长卿 《哭魏兼遂》诗：“陇树随人古，山门对日曛。”

重重

(1) 很多层

重重围住

(2) 许多

矛盾重重

(3) 充满

烦恼重重

何由

亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“有云 太仓 王宫詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？”

左绵

见“ 左緜 ”。