题苏武忠节图原文
独伴羝羊海上游，相逢血泪向天流。忠贞已向生前定，老节须从死后休。
不死未论生可喜，虽生何恨死堪忧。
甘心卖国人何处，曾识苏公义胆不。
诗词问答
问：题苏武忠节图的作者是谁？答：文天祥
问：题苏武忠节图写于哪个朝代？答：宋代
问：文天祥的名句有哪些？答：文天祥名句大全
参考注释
上游
(1) 河流靠近发源地的一段
黄河上游
(2) 比喻先进的地位
力争上游
(3) 上级
只恐上游知道
相逢
彼此遇见;会见
偶然相逢
血泪
(1) 带血的眼泪。一般指极度悲痛而流的泪
我行其道,鞠为茂草。我履其房,物存人亡。抚膺涕泣,血泪彷徨。——晋· 陆机《赠弟士龙诗》
(2) 血与泪
忠臣发愤兮,血泪交流。——明· 方孝儒《绝命词》
将书封断指,血泪染罗裙。——清· 吴伟业《阆州行》
(3) 又如:血泪史;血泪账。又比喻惨痛的遭遇
血泪家史
忠贞
忠诚坚贞
忠贞不渝
生前
指死者活着的时候
这是烈士生前立下的誓言
从死
(1). * 以殉；陪葬。《史记·秦本纪》：“二十年， 武公 卒，葬 雍 平阳 。初以人从死，从死者六十六人。”《诗·秦风·黄鸟序》：“《黄鸟》，哀三良也。国人刺 穆公 以人从死，而作是诗也。”《汉书·赵敬肃王刘彭祖传》：“病先令，令能为乐奴婢从死，迫胁 * 者凡十六人，暴虐不道。”
(2). * 以陪随其死。《汉书·匡衡传》：“ 秦穆 贵信，而士多从死。” 明 陈邦瞻 《宋史纪事本末·会蒙古兵灭金》：“将士皆曰：‘相公能死，吾辈独不能耶！’於是参政 孛术鲁娄室 、 乌林荅胡土 ……及军士五百餘人皆从死焉。”
可喜
(1) 令人高兴的
可喜的成就
(2) 可爱
他的浑家,生得风流,长得可喜
甘心
(1) 情愿
他是甘心受罚的
初,武帝感 张骞之言,甘心欲通 大宛诸国,使者相望于道,一岁中多至十余辈。——《汉书·西域传》
(2) 满意;满足
不达目的绝不甘心
不愿得地,愿得张仪而甘心焉。——《史记·屈原贾生列传》
国人
(1).古代指居住在大邑内的人。《周礼·地官·泉府》：“国人郊人从其有司。” 贾公彦 疏：“国人者，谓住在国城之内，即六乡之民也。”《左传·成公十三年》：“ 子駟 帅国人盟于大宫。”《史记·伯夷列传》：“ 叔齐 亦不肯立而逃之。国人立其中子。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第三章第五节：“农民住在田野小邑，称为野人；工商业者住在大邑，称为国人。”
(2).国内之人，全国的人。《孟子·梁惠王下》：“国人皆曰不可，然后察之。” 唐 韩愈 《题楚王庙》诗：“犹有国人怀旧德，一间茅屋祭 昭王 。” 宋 叶适 《祭潘叔度文》：“若夫父母兄弟，安其义而不以为劳；朋友国人，化其节而不以为异。” 邹鲁 《中国同盟会》：“国人相视，皆伯叔兄弟诸姑姊妹，一切平等。”
何处
哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”
公义
亦作“ 公议 ”。1.公正的义理。《荀子·修身》：“怒不过夺，喜不过予，是法胜私也。《书》曰：‘无有作好，遵王之道。无有作恶，遵王之路。’此言君子之以公义胜私欲也。” 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪二》：“圣人以天下为度者也，不以私怒伤天下公议。” 宋 秦观 《白敏中论》：“夫公义私恩适不两全，犹当以道，权其轻重，奈何无故而废之哉。” 鲁迅 《华盖集续编·死地》：“历史上所记的关于改革的事，总是先仆后继者，大部分自然是由于公义。”
(2).公众的议论，舆论。《后汉书·袁术传》：“ 绍 议欲立 刘虞 为帝， 术 好放纵，惮立长君，託以公义不肯同，积此，衅隙遂成。” 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“﹝ 执谊 ﹞既而为 叔文 所引用，初不敢负 叔文 ，迫公议，时时有异同。”《二刻拍案惊奇》卷十二：“ 晦翁 错问了事，公议不平，沸腾喧嚷。”
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- 吾道例孔子，譬如掌与拳。展握固有异，要之手则然。晚世苦凌夷，讲习失渊源。君看投迹者，纷纷等狂颠。韩子亦儒衣，倔强称时贤。凭凌作诟语，到死不少悛。后世师韩辈，穴攘犹可怜。走名不自信，逐队工语言。哗然皇祐间，飞蚊闹喧阗。田衣动成群，怒瘿空自悬。缩头不敢息，兀坐如蹲猿。堂堂东山公，才大德亦全。齿牙生风雷，笔阵森戈鋋。隐然湖海上，长庚横晓天。作书肆豪猛，挥斤莫敢前。群儿虽貌敬，臆论已不专。书成谒天子，一日万口传。坐令天下士，欲见嗟无缘。功成还山中，笑语答云烟。我来不及见，山水自明鲜。入门寂无声，脩竹空满轩。永怀翛然姿，骨肉耸清坚。僮奴岂知此，住此亦弥年。指余以石塔，草棘北风颠。再拜不忍去，听此绕涧泉。
