谢佛鉴大师寄韫玉炉

谢佛鉴大师寄韫玉炉原文

道人力参具正眼，古庙香炉心已灰。

平生厚我习气在，索书常逐征鸿来。

深藏山谷实高蹈，下视万象遗尘埃。

遣奴饷我此长物，不比珍簟馀嫌猜。

摩娑温润侔玉德，荆山抱璞真良材。

妙香起处侑茶鼎，媒孽万壑生风雷。

忽言与君隔千里，对此了了闻谈谐。

诗词问答

问：谢佛鉴大师寄韫玉炉的作者是谁？答：李彭
问：谢佛鉴大师寄韫玉炉写于哪个朝代？答：宋代
问：李彭的名句有哪些？答：李彭名句大全

注释

1. 押词韵第五部

参考注释

道人

(1)

(2) 旧时对道士的尊称

(3) 称道教徒为道人

(4) 和尚的旧称

正眼

眼睛向正前(看)

她连惊险的杂技都不敢正眼看一下

香炉

烧香用的器具,尤指用于宗教仪式中吊在链子上摆动的有盖香炉

平生

(1) 终身;一生

弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

婚姻是一个人的平生大事

(2) 向来;素来

他平生是很勤俭的

吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》

习气

不良的习惯或作风

官僚习气

征鸿

即征雁。 南朝 梁 江淹 《赤亭渚》诗：“远心何所类，云边有征鸿。” 宋 陈亮 《好事近》词：“懒向碧云深处，问征鸿消息。” 明 刘基 《自都回至通州》诗之二：“西风吹青冥，征鸿暮萧萧。” 清 龚自珍 《贺新凉》词：“儂有词场云水外，但凭栏送尽征鸿字。”参见“ 征雁 ”。

山谷

两山之间狭窄低凹的地方

不论在河滩、平原、丘陵、山谷或高山都能生长。——《杨树》

高蹈

(1) 远游

鲁人之皋,数年不觉,使我高蹈。——《左传·哀公二十一年》

(2) 过隐居的生活

嘉遯龙盘,玩世高蹈。——晋· 张协《七命》

下视

(1).由高处往下看。《墨子·非儒》：“高拱下视。” 汉 扬雄 《甘泉赋》：“攀琁璣而下视兮，行游目乎 三危 。”《旧唐书·王方庆传》：“山径危险，石路曲狭，上瞻骇目，下视寒心。”

(2).轻视，看不起。 宋 范仲淹 《议守》：“ 匈奴 屡变，往往犯塞，杀戮吏民，不胜其酷。至于书问傲慢，下视中国。”《三国志平话》卷下：“ 曹相 下视 张松 。” 明 李贽 《定林庵记》：“子欲学，幸毋下视 周安 。”

万象

一切事物或景象

包罗万象

遗尘

(1).指前人行动所留的痕迹。《后汉书·党锢传序》：“盖前哲之遗尘，有足求者。” 晋 左思 《魏都赋》：“且 魏 地者，毕昴之所应， 虞 夏 之餘人，先王之桑梓，列圣之遗尘。” 唐 宋之问 《过史正议宅》诗：“旧交此零落，雨泣访遗尘。” 康有为 《大同书》甲部第三章：“听离鸞别鵠之音，覩月缺花飞之惨，遗尘在簟，破镜闇然，仰视双翔，能无泪下。”

(2).指残留的灰尘。比喻未尽去除的尘思俗念。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“荡遗尘於旋流，发五盖之游蒙。” 李善 注：“虽遣而未能尽，故曰遗。《中论》曰：六尘，色声香味触法。”

(3).指遗弃的灰尘。形容轻微之极。 唐 李白 《陈情赠友人》诗：“薄德中见捐，忽之如遗尘。” 元 无名氏 《冻苏秦》第四折：“覰朋友若遗尘，没半点话温存。” 明 李东阳 《读唐史》之十二：“其所言者旋已弃如遗尘，过如飘风。”

(4).谓遗弃尘俗；抛弃尘念。 唐 张乔 《题玄哲禅师影堂》诗：“吾师视化身，一念即遗尘。” 明 屠隆 《綵毫记·仙官列奏》：“荡景神宇澄，遗尘太霄逈。” 清 王夫之 《牧万先生暨吴太恭人合祔墓表》：“先生孝自天丰，文因通胜，遗尘云迥，抗志霜清。”

长物

原指多余的东西,后来也指象样的东西

别无长物

不比

不同于,有差异,不可相比

不想今年不比往年。——刘半农《拟拟曲》

珍簟

精美的竹席。 南朝 宋孝武帝 《伤宣贵妃拟汉武李夫人赋》：“宝罗暍兮春幌垂，珍簟空兮夏幬扃。” 宋 程垓 《小桃红》词：“已安排、珍簟小胡牀，待日长閒坐。” 明 许然明 《步步娇·题情》套曲：“帘捲西风重门掩，落叶閒珍簟。”

嫌猜

猜疑;嫌忌

交朋友不能嫌猜

摩娑

见“ 摩挲 ”。

温润

(1) 指人的性情、言语温和

性情温润

(2) 温暖湿润

气候温润

玉德

古谓玉有五德，后常以喻素质之美。《梁书·王僧辩传》：“维尔世基 武子 ，族懋 阳元 ，金相比映，玉德齐温。” 唐 白居易 《雪中即事寄微之》诗：“润含玉德怀君子，寒助霜威忆大夫。” 宋 苏轼 《龙尾砚歌》：“君看龙尾岂石材，玉德金声寓於石。”

荆山

(1).山名。在今 湖北省 南漳县 西部。 漳水 发源于此。山有 抱玉岩 ，传为 楚 人 卞和 得璞处。《书·禹贡》：“导 嶓冢 ，至于 荆山 。” 孔 传：“ 荆山 在 荆州 。” 北魏 郦道元 《水经注·江水二》：“《禹贡》：‘ 荆 及 衡阳 惟 荆州 。’盖即 荆山 之称，而制州名矣。故 楚 也。”

(2).山名。在今 陕西省 富平县 西南。相传 禹 铸鼎于此。《书·禹贡》：“导 岍 及 岐 ，至于 荆山 。” 孔颖达 疏：“《地理志》云：《禹贡》北条 荆山 在 冯翊 怀德县 南。”《后汉书·郡国志一·冯翊》 刘昭 注引 晋 皇甫谧 《帝王世纪》：“ 禹 铸鼎於 荆山 ，在 冯翊 怀德 之南，今其下﹝有﹞ 荆渠 也。”

(3).山名。在今 河南省 灵宝县 阌乡 南。相传 黄帝 采 首山 铜铸鼎于此。亦名 覆釜山 。《史记·封禅书》：“ 黄帝 采 首山 铜，铸鼎於 荆山 下。”

(4).山名。在今 安徽省 怀远县 西南。 北魏 郦道元 《水经注·淮水》：“《郡国志》曰：‘ 平阿县 有 当涂山 ， 淮 出于 荆山 之左， 当涂 之右，奔流二山之间，西扬涛北注之。’”《资治通鉴·后周世宗显德四年》：“帝驰至 荆山洪 ，距 赵步 二百餘里。” 胡三省 注：“ 荆山 在 濠州 钟离县 西八十三里，即 梁武帝 筑堰之地，今 怀远军 正治 荆山 。”

抱璞

(1). 春秋 时， 楚 人 卞和 献璞玉于 厉王 ，玉工说：“石也。” 厉王 以 和 为诳，断其左足。 武王 时复献之，又以为石，断其右足。 文王 即位， 和 抱璞哭泣于 楚山 之下，泪尽继之以血。 文王 乃使玉工剖其璞，得美玉。见《韩非子·和氏》。后因以“抱璞”喻怀才不遇。 汉 东方朔 《七谏》：“ 和 抱璞而泣血兮，安得良工而剖之。”《晋书·应詹传》：“四门开闢，英彦鳧藻，收春华於京輦，採秋实於巖藪，而 泓 抱璞 荆山 ，未剖 和 璧。” 明 梅鼎祚 《玉合记·赠处》：“双璧产 荆山 ，望如虹，气如烟，悠悠抱璞空流怨。” 郁达夫 《杂感》诗之一：“俊逸灵奇宰相才， 卞和 抱璞古今哀。”亦作“ 抱玉 ”、“ 抱璧 ”。 汉 王充 《论衡·讲瑞》：“美玉隐在石中， 楚王 、令尹不能知，故有抱玉泣血之痛。” 宋 梅尧臣 《汝南江邻几云鄎南并淮浮光山有张隐居故江有慕之作予辄次其韵》：“且奉采兰养，应无抱玉啼。” 明 何景明 《种麻篇》：“断金俟同志，抱玉难自宣。” 明 王錂 《春芜记·说剑》：“自笑投珠，谁怜抱璧双刖。”

(2). 战国 齐宣王 欲用 颜斶 ， 斶 辞曰：“夫玉生於山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完；士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。 斶 愿得归。”见《战国策·齐策四》。后因以“抱璞”指保持本色，不为爵禄所惑。 汉 蔡邕 《释诲》：“僕不能参迹于若人，故抱璞而优游。” 宋 王禹偁 《圣人无名赋》：“惟澹惟默，固抱璞以含章；不识不知，岂命氏而考姓。”

良材

(1) 好木材

(2) 有用的人才

妙香

(1).佛教谓殊妙的香气。《楞严经》卷五：“见诸比丘烧沉水香，香气寂然来入鼻中……尘气倐灭，妙香密圆。” 唐 杜甫 《大云寺赞公房》诗之三：“灯影照无睡，心清闻妙香。” 清 魏源 《天台纪游》诗之六：“妙香浮虑静，鐘梵梦魂寂。”

(2).特指美妙的花香。 宋 陈师道 《次韵苏公竹间亭小酌》：“鸟语带餘寒，竹风回妙香。”

起处

犹起居。 清 王晫 《今世说·言语》：“ 毛稚黄 负才善病，六载起处，不离牀榻。人以为忧。 毛 自若曰：‘病味颇亦佳，第不堪为躁热人道耳。’” 罗家伦 《是爱情还是苦痛》：“人家都说他是一位贤惠的少奶奶。我设如生在三十年前，也何曾不心满意足。但是我现在虽然同他一同起处，精神方面，总觉隔着一个 太平洋 。”参见“ 起居 ”。

媒孽

亦作“ 媒糵 ”。亦作“ 媒孼 ”。酒母。比喻借端诬罔构陷，酿成其罪。《汉书·司马迁传》：“今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短。” 颜师古 注引 臣瓒 曰：“媒谓遘合会之，孽谓生其罪舋也。”《汉书·李陵传》作“媒糵”。《周书·宇文孝伯传》：“臣知 齐王 忠於社稷，为羣小媒孽，加之以罪。” 宋 陈亮 《王珪确论如何》：“君既知而用之矣，同列之人相与媢其长而媒孽其短，周旋四顾，无与共此乐者。” 明 徐元 《八义记·宫掖幽思》：“恁谗臣媒孼生奸计，直交打散鸳鸯侣。” 清 俞正燮 《岳武穆狱论》：“自 宋 以后，文臣疾视武臣。 宋 之 曹瑋 、 狄青 、 曲端 ， 明 之 戚继光 、 李如松 、 毛文龙 皆为当世伪名雅人君子者所媒糵。”

生风

(1) 刮风

(2) 挑起事端

无故生风

千里

指千里马

先王之千里。——《吕氏春秋·察今》

了了

心里明白;清清楚楚;通达

不甚了了

心中了了

勾画了了。——明· 魏学洢《核舟记》

谈谐

说笑。 晋 陶潜 《乞食》诗：“谈谐终日夕，觴至輒倾杯。” 元 无名氏 《百花亭》第一折：“我那孩儿生的十分聪明智慧，谈谐歌舞，搊筝拨阮，品竹分茶，无般不晓，无般不会。” 朱祖谋 《＜半塘定稿＞序》：“一艺成，赏奇攻瑕，不隐不阿，谈谐閒作，心神洒然。”