次韵伯田见酬四首原文
半年洄泝越江滨，每愧羊裘老富春。归隐尚能联比长，出游复肯祭行神。
枯肠近饱三爻梦，宿齿宜肩四豆人。
能顾寒斋共芳茗，蠹编时为拂蛛尘。
诗词问答
问：次韵伯田见酬四首的作者是谁？答：方回
问：次韵伯田见酬四首写于哪个朝代？答：宋代
问：方回的名句有哪些？答：方回名句大全
参考注释
洄泝
亦作“ 洄溯 ”。1.逆流而上。 唐 刘希夷 《江南曲》之五：“洄泝经千里，烟波接两乡。”
(2).引申为回顾或向上推求。 孙犁 《澹定集·致曾秀苍信》：“其稍有不足之处，是在洄溯及倒述部分，仍显枝节，略有痕迹。”
(3).指回旋的水。 唐 释泚 《游元象泊》诗：“秋风洄泝险，落日波涛深。”
羊裘
(1).羊皮做的衣服。
(2). 汉 严光 少有高名，与 刘秀 同游学，后 刘秀 即帝位， 光 变名隐身，披羊裘钓泽中。见《后汉书·逸民传·严光》。后因以“羊裘”指隐者或隐居生活。 宋 陆游 《寓叹》诗：“人怪羊裘忘富贵，我从牛侩得贤豪。” 元 萨都剌 《钓雪图》诗：“人间富贵草头露， 桐江 何处觅羊裘。”
富春
(1).指 富春山 或 富春江 。泛指古 富春 地区。 唐 韩翃 《送王少府归杭州》诗：“归舟一路转青苹，更欲随潮向 富春 。” 唐 王维 《送李判官赴江东》诗：“树色分 扬子 ，潮声满 富春 。” 元 张宪 《投赠周元帅十韵》：“ 恩波 城外柳，长拂 富春 潮。” 清 孔尚任 《桃花扇·馀韵》：“年年垂钓鬢如银，爱此江山胜 富春 ；歌舞丛中征战裡，渔翁都是过来人。”参见“ 富春江 ”。
(2).古县名。 秦 置， 汉 因之，治所在今 浙江 富阳 。 晋 太元 中避 郑太后 讳，改名 富阳 。 五代 吴越 时复名 富春 ， 宋 太平兴国 三年(公元978年)又改 富阳 。 三国 吴 曾为 安东郡 治所。 晋 陆机 《吴趋行》诗：“ 大皇 自 富春 ，矫首顿世罗。” 南朝 宋 谢灵运 《富春渚》诗：“宵济 渔浦 潭，旦及 富春 郭。” 郁达夫 《西归杂咏》之八：“风月三年别 富春 ，东南车马苦沙尘。”
归隐
回到民间或故乡隐居
归隐故园
比长
古代乡官名。 周 代五户居民为一比，有比长管理。《周礼·地官·比长》：“比长：各掌其比之治。五家相受，相和亲。有辠奇衺，则相反。”《逸周书·大聚》：“教芧与树艺，比长立职，与田畴皆通。” 清 恽敬 《三代因革论七》：“《周官》乡大夫之属：比长、閭胥、族师、党正，乡官也。”
出游
外出游玩
行神
(1).路神。《仪礼·聘礼》“释币于行” 汉 郑玄 注：“行者之先，其古人之名未闻……今时民春秋祭祀有行神。” 胡培翚 正义：“谓古有始教行之人，后遂祀为道路之神，其名未闻也。”《汉书·临江闵王刘荣传》“ 荣 行，祖於 江陵 北门” 唐 颜师古 注：“祖者，送行之祭，因饗饮也。昔 黄帝 之子 纍祖 好远游而死於道，故后人以为行神也。”《礼记·月令》“其祀行” 清 孙希旦 集解：“行谓宫内道路之神也……行神所主不同：《月令》‘冬祀行’，《聘礼》‘释币于行’，此宫中之行神也；《聘礼》记云：‘出祖释軷’，軷，祭行神，此国外之行神也。行神皆主道路，但所主不同耳。”《管子·山权数》“行者，道民之利害也” 郭沫若 等集校：“行，指掌祭行神者言。”
(2).运用神思。 唐 司空图 《二十四诗品·劲健》：“行神如空，行气如虹。”
枯肠
本指空肠,空肚。比喻才思枯竭
搜索枯肠,不成一句
宿齿
年高；年高之人。《晋书·武陔传》：“ 陔 以宿齿旧臣，名位隆重。”《隋书·苏威传》：“ 房公威 器怀温裕，识量弘雅，早居端揆，备悉国章，先皇旧臣，朝之宿齿。” 王闿运 《严通政庶母任氏寿颂序》：“家推宿齿，礼絶青衣。”
芳茗
犹香茶。 唐 陆希声 《茗坡》诗：“二月山家穀雨天，半坡芳茗露华鲜。” 五代 刘兼 《从弟舍人惠茶》诗：“曾求芳茗贡芜词，果沐颁霑味甚奇。” 郭沫若 《瓶》诗之一：“我们同立过 放鹤亭 畔的梅荫，我们又同饮过 抱朴庐 内的芳茗。”
蠹编
亦作“蠧编”。虫蛀坏的书。泛指古旧书籍。 宋 陆游 《雨夜》诗：“雨中更觉凄凉甚，一点残灯守蠹编。” 明 唐顺之 《重修宜兴县学记》：“朝击柝而聚之而课之书，夕击柝而聚之而校之文，口吻刓于蠹编之诵记，而思虑敝于游词之剽缀。” 明 陈汝元 《金莲记·外谪》：“儿郎头角，曾亲蠧编，晴云遥望 蓬莱殿 。”
时为
犹专为，单为。《敦煌变文集·难陀出家缘起》：“缘有 孙陁罗 是妻，容颜殊胜，时为恋着是妻，世尊千方万便，教化令教出家，且不肯来。” 蒋礼鸿 通释：“‘时为’犹如説专为、单为。”
蛛尘
蛛网尘埃。 宋 杨万里 《黄雀食新》诗：“三日荔枝香味变，况开酱瓿拂蛛尘。”
0
纠错
