玩丹砂 赠郝先生原文
大悟浮生不恋家。大乘体调不奢华。
大通玄妙不矜夸。
大德建修真活计，大丹烹炼好生涯。
大丹成就步烟霞。
诗词问答
问：玩丹砂 赠郝先生的作者是谁？答：马钰
问：玩丹砂 赠郝先生写于哪个朝代？答：元代
问：玩丹砂 赠郝先生是什么体裁？答：词
问：马钰的名句有哪些？答：马钰名句大全
马钰玩丹砂 赠郝先生书法欣赏
玩丹砂 赠郝先生书法作品
参考注释
大悟
彻底醒悟
浮生
语本《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”以人生在世，虚浮不定，因称人生为“浮生”。 南朝 宋 鲍照 《答客》诗：“浮生急驰电，物道险絃丝。” 唐 元稹 《酬哥舒大少府寄同年科第》诗：“自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。” 明 王錂 《春芜记·宴赏》：“浮生回首如驰影，能消几度閒愁闷。” 茅盾 《追求》三：“永别了！如梦的浮生，谜一样的人生！”
恋家
贪恋家庭
大乘
梵文Mahāyāna(摩诃衍那)的意译。公元一世纪左右逐步形成的佛教派别。在 印度 经历了中观学派、瑜伽行派和密教这三个发展时期。北传 中国 以后，又有所发展。“大乘”强调利他，普度一切众生，提倡以“六度”为主的“菩萨行”，如发大心者所乘的大车，故名“大乘”。《法华经·譬喻品》：“初説三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。” 唐 张祜 《题画僧》诗之二：“终年不语看如意，似证禪心入大乘。” 苏曼殊 《遁迹记》：“大乘，正理也。宜改先执，务从圣旨。”
体调
犹格调。《隋书·辛德源传》：“文章綺艳，体调清华。” 唐 殷璠 《河岳英灵集·李白》：“然自骚人以还，鲜有此体调也。”
奢华
奢侈浮华
她觉得她生来就是为着过高雅和奢华的生活。——《项链》
通玄
通晓玄妙之理。 汉 张衡 《东巡诰》：“皇皇者凤，通玄知时。” 唐 戴叔伦 《暉上人独坐亭》诗：“性空长入定，心悟自通玄。”《二刻拍案惊奇》卷二：“丽质本来无偶，神机早已通玄。”
矜夸
同“ 矜侉 ”。 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“ 孙楚 矜夸凌上。” 唐 王昌龄 《塞下曲》：“莫学游侠儿，矜夸紫騮好。” 明 高启 《江上看花》诗：“花应得我相慰赏，似笑欲舞争矜夸。” 王统照 《鬼影》：“厚阔的嘴唇，恰与他那好自矜夸的态度相合。” 郭沫若 《羽书集·持久抗战的必要条件》：“一时的胜利并不足以怎样的矜夸，一时的退却也并不足以怎样的忧虑。”
同“ 矜侉 ”。 汉 班固 《东都赋》：“子实 秦 人，矜夸馆室，保界 河 山，信识 昭 襄 而知 始皇 矣。” 宋 司马光 《送同年郎景微归会稽荣觐序》：“是以得之者矜夸满志，焜燿於物，如谓天下莫己若也。”
大德
(1) 大功德;大恩
吾且不以一眚掩大德。——《左传·僖公三十二年》
(2) 品德高尚
(3) 德行高尚的人
(4) 大节,坚定地按照道德、艺术和其他价值准则办事
建修
修建
莫碣之建修。——孙文《<黄花冈七十二烈士事略> 序》
活计
(1) 过去专指手艺或缝纫、刺绣等
针线活计
(2) 现在泛指各种体力劳动
安排活计
(3) 生计,也指维持生活
至亲数口,今后如何活计
烹炼
(1).冶炼。《朱子语类》卷五九：“且如银坑有鑛，谓鑛非银不可，然必谓之银不可，须用烹炼，然后成银。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记六》：“復北行一里餘，市舍復夹道，盖烹炼开炉之处也。”
(2).提炼、锤炼。 清 袁枚 《随园诗话》卷三：“ 东坡 近体诗，少藴酿烹炼之功，故言尽而意亦止。” 清 张祥龄 《＜半箧秋词＞序录》：“喜疏快者，丽密以为病；主气局者，烹炼以为嗤：求悦于人难矣。”
好生
(1) 多么
这个人好生奇怪
(2) 很,极
好生面熟
(3) 〈方〉∶好好儿地,小心地
好生拿着
成就
(1) 完成;成功
不是一朝一夕所能成就的
(2) 造就;成全
武父子亡功德,皆陛下所成就。——《汉书·李广苏建传》
她也未尝不愿意,我看你还是成就了他们吧
烟霞
烟雾和云霞,也指“山水胜景”
0
纠错精彩推荐：
- 按郡志：黄鹤楼左旧有石镜、仙枣二亭。今镜虽昏，枣尚存。吕仙亭者，二亭之遗址也。仙亭遗事多在武当宫未立之前，武当立，仙灵益著，近年尤著①。橘斋史右丞夙病眉瘤，初至，馆楼上，梦仙拭面而瘤脱②。问仙何馆，曰：“邻人”。史谒亭，物色如所见。史夫人留江陵思归，梦仙报，翼午船至，及期，伻来如梦③。史由是白官，给亭外余地归武当宫。今荣禄大夫平章公忽刺䚟亦馆楼也，夫人秃满伦氏因头风病目，夜起，望仙求安，已而有闻笛声者④。旦，戍兵问笛所由起，皆曰：“仙笛也”。公曰：“仙有灵，当再闻”。及夜，笛声起墙外。自是夫人起居如初。有童子夺仙笛三而病，命童子祷谢而愈。岁旱，公祷雨，雨降。因捐中统钞五定付武当，甃亭基于是⑤。
