原文
三传名家各是非，圣经元自许传疑。迟迟著语君知否，游夏犹难措一辞。
诗词问答
问：《永新贺升卿著春秋会正论屡督跋戏往》的作者是谁？答：周必大
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：周必大的名句有哪些？答：周必大名句大全
书法欣赏
永新贺升卿著春秋会正论屡督跋戏往书法作品
参考注释
三传
传了三次。《左传·昭公三年》：“自 郤称 以别，三传矣。” 杜预 注：“ 郤称 ， 晋 大夫，始受 州 ，自是 州 与 温 别，至今传三家。”
(1).指解释《春秋》的《左传》、《公羊传》、《穀梁传》。 唐 颜真卿 《魏夫人仙坛碑》：“少读《老》、《庄》、三《传》、五经、百子，无不该览。” 唐 韩愈 《寄卢仝》诗：“《春秋》三《传》束高阁，独抱遗经究终始。” 清 皮锡瑞 《春秋通论》：“《公羊》兼传大义微言，《穀梁》不传微言，但传大义，《左氏》并不传义，特以记事详赡，有可以证《春秋》之义者，故三《传》并行不废。”
(2).多知古事之人。《刘知远诸宫调·知远走慕家庄沙陀村入舍》：“翁翁姓 李 ，排房最大，为多知古事，善书算阴阳，时人美呼‘三传’。”
名家
战国时讨论“名”(概念)和“实”(事实)的关系问题的学派。主要代表为惠施和公孙龙，惠施强调事物的相同性，公孙龙强调事物的差别性。他们的讨论对古代逻辑发展有一定贡献。是非
(1) 对与错;正确和谬误
是非问题
(2) 口舌;纠纷
搬弄是非
(3) 评论;褒贬
不屑随人是非
圣经
(1) 由《旧约全书》和《新约全书》组成的基督教的经典
他们设立了残酷的宗教法庭,专门对付那些发表与《圣经》教义相违背的主张的人。——《火刑》
(2) 指儒家的经书
圣经云:“父母在,不远游;游必有方。”——《西游记》
元自
犹言原本，本来。 唐 杜甫 《伤春》诗之二：“鬢毛元自白，泪点向来垂。” 明 李贽 《史纲评要·南宋纪·高宗》：“ 金 人元自识人。”
传疑
谓将自己认为有疑义的问题如实告人。亦谓传授有疑义的问题。《穀梁传·庄公七年》：“《春秋》著以传著，疑以传疑。”《史记·儒林列传》：“ 申公 独以《诗经》为训以教，无传疑，疑者则闕不传。” 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“未知孰是？此圣人所以慎於传疑也。” 况周颐 《蕙风词话》卷四：“ 毛 跋一曰或谓，再曰或云，殆传疑之词，未可深信。”
迟迟
(1) 行动比必要的或有时是想象的更为缓慢,久久不能完成
迟迟得不到结果
(2) 迟缓;拖延时间
迟迟才作出判决
游夏
子游 ( 言偃 )与 子夏 ( 卜商 )的并称。两人均为 孔子 学生，长与文学。见《论语·先进》。 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“昔 尼父 之文辞，与人通流。至於制《春秋》， 游 夏 之徒乃不能措一辞。” 唐 张说 《赠吏部尚书萧公神道碑》：“四科得 游 夏 之门，六艺取 钟 王 之雋。” 章炳麟 《国故论衡·原儒》：“晚有古文家出，实事求是，徵于文不徵于献，诸在口説，虽 游 夏 犹黜之。”
一辞
(1).犹一言。一句话或一个字。《淮南子·缪称训》：“胡通於一伎，察於一辞，可与曲説，未可为广应也。”《史记·孔子世家》：“至於为《春秋》，笔则笔，削则削， 子夏 之徒不能赞一辞。”《旧唐书·陆馀庆传》：“累迁中书舍人。 则天 尝引入草詔， 餘庆 惶惑，至晚竟不能措一辞。” 明 王守仁 《与安之书》：“今但取 朱子 所自言者表章之，不加一辞。”
(2).谓异口同声。 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“ 鲁公 盛德，盖自小官时。縉绅閒一辞谓之有手段。”
(3).一面之辞。《宋史·叶清臣传》：“苟 用章 之状果虚， 守懃 之罪果白， 用章 更寘重科，物论亦允，无容偏听一辞，以亏王道无党之义。”
(4).告辞，辞别。《礼记·表记》：“事君难进而易退，则位有序；易进而难退，则乱也，故君子三揖而进，一辞而退，以远辞也。” 南朝 梁 萧钧 《晚景游泛怀友》诗：“一辞 金谷苑 ，空想竹林游。” 唐 吴融 《落叶》诗：“红影飘来翠影微，一辞林表不知归。”
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