偈颂一百零二首原文
言无展事，语不投机。顶门著眼，颔下安眉。
圣凡路绝，事理俱非。
刀截春风，锯解称锤。
刀锯俱妙，明暗可追。
刀锯不尔，二破一亏。
阿呵呵，也大奇。
风卷怒涛天际阔，莫教断送老头皮。
诗词问答
问：偈颂一百零二首的作者是谁？答：释慧远
问：偈颂一百零二首写于哪个朝代？答：宋代
问：释慧远的名句有哪些？答：释慧远名句大全
参考注释
展事
行事，办事。《周礼·地官·乡师》：“攷教察辞，稽器展事。” 郑玄 注：“展犹整具。” 贾公彦 疏：“云展事者，谓行事。展，省视之。” 唐 陈鸿 《东城老父传》：“朝覲之礼容，临照之恩泽，衣之锦絮，饲之酒食，使展事而去。”《宋史·乐志十》：“展事有侐，祲威肃然。”
语不投机
佛教禅宗谓说法不契合时机或对方的根机。《五灯会元·大愚芝禅师法嗣·云峰文悦禅师》：“所以道，言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。”
顶门
(1).指头顶的前部。因其中央有囟门，故称。 宋 范成大 《问天医赋》：“觉邪梦邪？陆离纷紜。神马具装，出於顶门。”《西游记》第三四回：“金箍棒，离顶门祇隔三分；七星剑，向心窝惟争一蹍。”《儒林外史》第十九回：“ 匡超人 不看便罢，看了这款单，不觉颼的一声，魂从顶门出去了。” 赵树理 《小二黑结婚》二：“顶门上的头发 * 了，用黑手帕盖起来。”
(2).谓两家大门相对。《醒世恒言·赫大卿遗恨鸳鸯绦》：“ 赫 家是顶门主顾，故此家中大小无不认得。”
(3).支撑门户。《西游记》第四四回：“我家里烧火的，也是他；扫地的，也是他；顶门的，也是他。”
路绝
(1).道路阻绝。《乐府诗集·清商曲辞三·华山畿十四》：“无故相然我，路絶行人断，夜夜故望汝。” 晋 孙绰 《游天台山赋》：“近智以守见而不之，之者以路絶而莫晓。” 明 杨慎 《滇载记》：“羣蛮怨怒，引 吐蕃 攻 知古 杀之，於是 姚 雋 路絶， 晟 犹奉 唐 正朔。”
(2).泛指通道阻塞。 南朝 梁 任昉 《天监三年策秀才文》：“而使直臣杜口，忠讜路絶。” 南朝 梁 任昉 《为萧扬州荐士表》：“实欲使名实不违，徼倖路絶。”
事理
事情的道理
通晓事理
春风
(1) 春天的风
春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》
(2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境
称锤
称物时，用来使秤平衡的金属锤。《礼记·月令》“﹝仲春之月﹞角斗甬，正权概” 汉 郑玄 注：“称锤曰权。”
刀锯
古代刑具。亦指刑罚
中刑用刀锯。——《汉书·刑法志》
明暗
亦作“ 明闇 ”。1.明与暗；明显与隐晦。《汉书·刘向传》：“由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。” 汉 王充 《论衡·答佞》：“深谋明术，深浅不能并行，明暗不能并知。” 晋 张华 《答何劭》诗之二：“明闇信异姿，静躁亦殊形。”
(2).比喻政治清明与黑暗。《汉书·终军传》：“夫明闇之徵，上乱飞鸟，下动渊鱼。”
(3).喻指聪慧或愚昧。 宋 欧阳修 《为君难论下》：“此非听言之难，在听者之明暗也。”
(4).比喻真假；是非。《西游记》第九五回：“﹝后妃等﹞一个个上前拜告道：‘望圣僧救得我真公主来，分了明暗，必当重谢。’”
不尔
不如此；不然。《管子·海王》：“不尔而成事者，天下无有。” 汉 赵晔 《吴越春秋·王僚使公子光传》：“ 胥 曰：‘报汝 平王 ，欲国不灭，释吾父兄；若不尔者， 楚 为墟矣。’” 宋 范成大 《劳畬耕》诗：“雨来亟下种，不尔生不蕃。” 清 陆嵩 《赠龚蓝生》诗：“所求一一务如约，不尔便欲来 天津 。”
呵呵
象声词,笑声
怒涛
汹涌的波涛
怒涛翻卷
怒涛拍岸
天际
肉眼能看到的天地交接的地方
孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流
莫教
犹莫非。《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“ 吴教授 听得外面声音，不是别人，是我浑家和 锦儿 ，怎知道我和 王七三 官人在这里？莫教也是鬼？”
断送
(1) 丧失;毁灭(生命、前途等)
(2) 陪送;发送
老头皮
宋 赵令畤 《侯鲭录》卷六：“ 真宗 东封，访天下隐者，得 杞 人 杨朴 ，能为诗。召对，自言不能。上问：‘临行有人作诗送卿否？’ 朴 言：‘独臣妻有诗一首云；更休落魄贪杯酒，亦莫猖狂爱咏诗；今日捉将官里去，这回断送老头皮！’上大笑，放还。”后以“老头皮”为年老男子的戏称。 宋 辛弃疾 《添字浣溪沙·三山戏作》词：“记得 瓢泉 快活时，长年耽酒更吟诗。驀地捉将来断送，老头皮。” 清 林则徐 《赴戍登程口占示家人》诗之一：“戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。”
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