次韵答史太博原文
驿使将诗访远山，发函宁暇正衣冠。秦城未割难论价，燕谷才吹已不寒。
佔毕有心忘老至，惰农无罚贺恩宽。
一枝数粒唯知分，岂是明时学考槃。
诗词问答
问：次韵答史太博的作者是谁？答：李覯
问：次韵答史太博写于哪个朝代？答：宋代
问：李覯的名句有哪些？答：李覯名句大全
参考注释
驿使
古代驿站传送朝廷文书者
远山
(1).远处的山峰。 南朝 宋 谢灵运 《登临海峤与从弟惠连》诗：“杪秋寻远山，山远行不近。” 唐 白居易 《晚望》诗：“独在高亭上，西南望远山。” 胡鄂公 《北方实录》：“其初也，若新月之腾海，远山之雨霽，若春花之乍放，晓鶯之婉啼。”
(2).形容女子秀丽之眉。 唐 崔仲容 《赠歌姬》诗：“皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。” 宋 范成大 《次韵陈季陵寺丞求歙石眉子砚》：“宝玩何曾捄枵腹，但爱 文君 远山蹙。”《天雨花》第十九回：“瓜子面儿多俊俏，秋波如画口如樱。两道远山分八字，楚楚身材弱不胜。”参见“ 远山眉 ”。
发函
(1).拆开封套；启封。 三国 魏 吴质 《答东阿王书》：“信到，奉所惠貺，发函伸纸，是何文采之巨丽，而慰喻之绸繆乎。”《南史·张邵传》：“ 荆州 刺史 谢晦 反，遗书要 邵 ， 邵 不发函，使呈 文帝 。”
(2).发出信件或公文。
衣冠
(1) 衣服和礼帽
(2) 服饰
衣冠不整
(3) 指绅士,借指礼教、斯文
衣冠之弟
秦城
指 秦 长城 。 清 黄景仁 《拟饮马长城窟》诗：“秦城苍苍 汉 月白，秋风饮马城边窟。”
论价
议定价格。《南史·恩倖传·茹法亮》：“内外要职及郡丞尉，皆论价而后施行。货贿交至，旬月之间，累至千金。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·黄英》：“﹝ 马子才 ﹞坐肆中，使僕代论价，廉其值，数日尽售。”
燕谷
(1).即寒谷。在古 燕 地。传说为 邹衍 吹律生黍之处。《太平御览》卷五四引 汉 刘向 《别录》：“《方士传》言： 邹衍 在 燕 ，有谷地美而寒，不生五穀。 邹子 居之，吹律而温气至，而生黍穀。今名 黍谷 。” 唐 柳宗元 《与裴埙书》：“太和蒸物， 燕谷 不被其煦，一 邹子 尚能耻之，今若 应叔 辈知我，岂下 邹子 哉！” 唐 苏拯 《邹律》诗：“ 邹 律暖 燕谷 ，青史徒编録。”
(2).借指寒冷的天气。 明 袁宏道 《至日集山响斋送陶孝若谕祁门限韵》之一：“时节回 燕谷 ，家山问 渚宫 。”参见“ 寒谷 ”。
已不
见“ 已否 ”。
有心
有某种想法
有心人
惰农
不勤于耕作的农民。《书·盘庚上》：“惰农自安，不昬作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。” 孔 传：“如怠惰之农，苟自安逸。” 明 沉德符 《野获编·督抚·海忠介抚江南》：“ 海 开府 吴中 ，人人以告訐为事，书生之无赖者，惰农之辨黠者，皆弃经籍，释耒耜，从事刀笔间。”
恩宽
加恩宽恕。《红楼梦》第五五回：“姑娘虽恩宽，我去回了 * 奶，只説你们眼里没有姑娘，你们都吃了亏，可别怨我！” 柳青 《狠透铁》：“ 高书记 恩宽咱。咱受了人家的愚弄。”
一枝
(1).一根枝杈。《庄子·逍遥游》：“鷦鷯巢於深林，不过一枝。” 晋 张华 《鹪鹩赋》：“其居易容，其求易给，巢林不过一枝，每食不过数粒。”后用以比喻栖身之地。 唐 杜甫 《宿府》诗：“已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。” 宋 曾巩 《次道子中书问归期》：“一枝数粒身安稳，不羡云鹏九万飞。” 清 方文 《庐山·玉帘泉》诗：“小楼暖可居，他日借一枝。”
(2).一支。一根。用于细长的东西。《儿女英雄传》第十一回：“等到望见过往的客商到了，一枝响箭便算个号令，大家纔不约而同的下山。” 老舍 《赵子曰》第二：“主席的虎项微俯，拿了一枝香烟。”
(3).一支。一个支派。《景德传灯录·元安禅师》：“ 石头 一枝，看看师灭矣。” 宋 秦观 《次韵邢敦夫秋怀》之二：“暮有二客至，俱以能禪闻。一枝 惠林 出，一派 智海 分。” 清 郑燮 《范县署中寄舍弟墨》：“刹院寺祖坟，是东门一枝大家公共的，我因葬父母无地，遂葬其傍。”
(4).一支。犹言一队。《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“正遇着 范 贼一枝游兵，劫夺行李财帛，将人口追得三零四散。”《东周列国志》第六回：“臣当引一枝兵，为 蔡 乡导。”
数粒
指几粒米。 晋 张华 《鹪鹩赋》：“巢林不过一枝，每食不过数粒。”后用作安于贫困生活之典。 唐 杜甫 《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》：“应过数粒食，得近四知金。” 宋 曾巩 《次道子中书问归期》诗：“一枝数粒身安稳，不羡云鹏九万飞。”
时学
当时的学者。 金 王若虚 《＜论语＞辨惑一》：“已自为凿，而反病时学之不通，亦过矣。” 清 吴敏树 《梅伯言先生诔辞》：“余曩在京师，见时学治古文者，必趋 梅先生 ，以求 归 方 之所传。”
考槃
亦作“ 考盘 ”。亦作“ 考磐 ”。成德乐道。《诗·卫风·考槃》：“考槃在涧，硕人之宽。” 毛 传：“考，成；槃，乐。” 陈奂 传疏：“成乐者，谓成德乐道也。”《汉书·叙传下》：“ 竇后 违意，考盘于 代 。”《考槃序》则言此诗为刺 庄公 “不能继先公之业，使贤者退而穷处”，故后即以喻隐居。 晋 陆云 《逸民赋》：“鄙 终南 之辱节兮，韙 伯阳 之考槃。”《晋书·隐逸传·张忠》：“先生考磐山林，研精道素。” 唐 岑参 《太一石鳖崖口潭旧庐招王学士》诗：“此地可遗老，劝君来考槃。” 宋 苏辙 《次韵秦观见寄》：“考槃溪山间，自献耻干謁。” 清 姚鼐 《获嘉渡河》诗：“想见幽人尚考盘，安得同归脱鞿绊。”一说，“考，扣也；槃，器名。葢扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”见 宋 朱熹 《诗集传》引 陈氏 说。近人亦或从之，以为是奴隶出亡反抗之辞。见 高亨 《诗经今注》及 鲍昌 《释考槃》。
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