偈倾一百六十九首原文
履践平实道路，倚门傍户。敲磕嶮峻门庭，接响承虚。
无师智，自然智。
推倒大梅峰，一举九万里。
保福缓缓向道，伏惟安置。
诗词问答
问：偈倾一百六十九首的作者是谁？答：释智朋
问：偈倾一百六十九首写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释
履践
履行实践
平实
〈方〉∶平坦
场地平实
道路
供人马车辆通行的路;两地之间的通道。也用于比喻事物发展或为人处世所遵循的途径
人生道路
自张材村以东道路皆官军所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》
颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》
倚门傍户
谓依傍或因袭他人。《五灯会元·临济玄禅师法嗣·涿州纸衣和尚》：“僧问：‘如何是宾中宾？’师曰：‘倚门傍户犹如醉，出言吐气不惭惶。’” 明 黄宗羲 《明儒学案·凡例》：“学问之道，以各人自用得著者为真。凡倚门傍户，依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业也。”
敲磕
(1).敲诈。 李劼人 《死水微澜》第五部分九：“但你们还未想到，他们尚可借此题目，大肆敲磕，那才是终身大患哩！”参见“ 敲搕 ”。
(2).见“ 敲搕 ”。
门庭
(1) 门前的空地;门口和庭院
(2) 指家庭或门第
改换门庭
接响
谓一声声相接而传开去。 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“男女老幼，大临街衢，接响传声，不踰时而达于四境。”《隋书·后妃传序》：“雎鳩之德，千载寂寥；牝鸡之晨，殊邦接响。” 宋 陈师道 《早起》诗：“邻鸡接响作三鸣，残点连声杀五更。”
自然
(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
近于自然。——蔡元培《图画》
(2)
(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的
自然现象
自然之验。——《史记·货殖列传》
(4) 不勉强,不拘束,不呆板
他的动作很自然
复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》
(5) 不经人力干预而自由发展
听其自然
(6) 当然
带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》
倒大
非常；无比。 宋 赵必瑑 《贺新郎·寿陈新渌》词：“户外红尘飞不到，受人间倒大清閒福。” 元 杨景贤 《刘行首》第四折：“淡饭粗衣，山中活计。落托清閒，倒大幽微。” 元 王实甫 《西厢记》第二本楔子：“倘或紕繆，倒大羞惭。” 王季思 注引 毛奇龄 曰：“倒大，絶大也。”
一举
一次行动
一举歼灭来犯之敌
万里
万里(1916－ ) : 中国无产阶级革命家。山东东平人。1936年加入中国 * 。曾任冀鲁豫地委书记、南京市军管会经济部部长。建国后，任西南军政委员会城市建设部部长、中共北京市委书记兼北京市副市长、铁道部部长、中共安徽省委第一书记、中央书记处书记、国务院副总理、中共中央政治局委员、全国人大常委会委员长。保福
祭神求福所供的食物。《西游记》第六回：“他坐中间，点查香火：见 李虎 拜还的三牲， 张龙 许下的保福。”
缓缓
犹徐徐。缓慢貌。 宋 苏轼 《陌上花》诗之一：“遗民几度垂垂老，游女长歌缓缓归。” 宋 范成大 《南柯子·七夕》词：“银渚盈盈渡，金风缓缓吹。”《二刻拍案惊奇》卷二四：“去的时节甚是匆匆；回来的时节甚是缓缓，其故何也？” 鲁迅 《呐喊·白光》：“独有月亮，却缓缓的出现在寒夜的空中。”
向道
(1).指引道路。 唐 韩愈 《送齐皞下第序》：“今之君天下者，不亦劳乎？为有司者，不亦难乎？为人嚮道者，不亦勤乎？” 朱熹 考异：“所谓人者，指应举者而言。为之作嚮道者，谓指引其道路所嚮。”
(2).指引路或引路的人。 清 戴名世 《纪红苗事》：“内地奸人诱使为 苗 嚮道，阑入攫取人畜。”《续资治通鉴·元世祖至元二十九年》：“昔 镇南王 不用嚮道，率众深入，不战自溃。”参见“ 嚮导 ”。
谓向慕道义。 宋 苏轼 《策略二》：“今者曾不得岁月之暇，则夫礼乐刑政教化之源，所以使天下回心而嚮道者，何时而议也。” 清 邹容 《革命军》第二章：“﹝八旗子弟等﹞不必读书嚮道，以充其识力，由少爷而老爷、而大老爷、而大人、而中堂，红顶花翎，贯摇头上，尚书侍郎，殆若天职。”
伏惟
表示伏在地上想,下对上陈述时的表敬之辞
伏惟启阿母,今若遣此妇,终老不复取。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
安置
(1) 敬语。请休息。睡前的问候语
吃了晚饭,叫了“安置”,望庙中去了。——《水浒传》
(2) 安排他人在指定的地方或位置上
安置他的妹妹作秘书
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