导引

导引原文

诗词问答

问：导引的作者是谁？答：佚名
问：导引写于哪个朝代？答：宋代
问：导引是什么体裁？答：词
问：佚名的名句有哪些？答：佚名名句大全

参考注释

坤仪

(1).大地。 晋 刘琨 《答卢谌》诗：“乾象栋倾，坤仪舟覆。”《旧唐书·音乐志三》：“大矣坤仪，至哉神县。”

(2).仪表。相术家以地上的五岳、四渎比喻人的五官及脸上各部位，故称人的容貌仪表为“坤仪”。 唐 裴铏 《传奇·封陟》：“伏见郎君坤仪浚洁，襟量端明，学聚流萤，文含隐豹。”

(3).犹母仪。多以称颂帝后，言为天下母亲之表率。 宋 王安石 《慰太后表》：“方正坤仪之位，上同乾施之仁。” 宋 王安石 《贺册贵妃表》：“乃资妇德之良，俾贰坤仪之政。”

厚载

(1).地厚而载万物。语出《易·坤》：“坤厚载物，德合无疆。”《后汉书·皇后纪赞》：“坤惟厚载，阴正乎内。”《乐府诗集·郊庙歌辞十一·唐昭德皇后庙乐章》：“承天厚载均，并曜宵光灿。”

(2).指地。 南朝 宋 颜延之 《又释何衡阳书》：“然而遯世无闷，非厚载之目；君子乾乾，非苍苍之称。”

遗德

(1).指前人留下的德泽。《庄子·盗跖》：“今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。”《史记·孝文本纪》：“朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德。” 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢 * 士之气。” 宋 曾巩 《思轩诗序》：“今六十餘年，而君来世其官，众於是考於州人，以求 水部 之餘恩遗德。” 瞿秋白 《赤都心史》八：“老年人念 托氏 的遗德，不忍动手。”

(2).谓留下德泽。《史记·秦本纪》：“且先王崩，尚犹遗德垂法。”

(3).指弃置未用的贤德之人。 晋 羊祜 《让开府表》：“假令有遗德於板筑之下，有隐才於屠钓之间，而令朝议用臣不以为非，臣处之不以为愧，所失岂不大哉！”

寰中

宇内，天下。 晋 孙绰 《喻道论》：“焉復覩夫方外之妙趣、寰中之玄照乎？” 唐 王勃 《拜南郊颂序》：“天下黎人，知四海之安乐；寰中殊域，奉三灵之康泰。” 清 龚自珍 《保甲正名》：“械鬭之风， 宋 世早有之；不但 闽 粤 ，且徧寰中，寰中何能一日安？”

广寒宫

传说 唐玄宗 于八月望日游月中，见一大宫府，榜曰：“广寒清虚之府”。见旧题 唐 柳宗元 《龙城录·明皇梦游广寒宫》。后因称月中仙宫为“广寒宫”。 唐 鲍溶 《宿水亭》诗：“夜深星月伴芙蓉，如在 广寒宫 里宿。”《宣和遗事》前集：“若到 广寒宫 ，须有一万亿。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·白于玉》：“童导入 广寒宫 ，内以水晶为阶，行人如在镜中。”

玉容

容颜姣好;美貌

玉容花色

如在

《论语·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”谓祭祀神灵、祖先时，好像受祭者就在面前。后称祭祀诚敬为“如在”。《后汉书·顺帝纪》：“深恐在所慢违‘如在’之义，今遣侍中 王辅 等，持节分诣 岱山 、 东海 、 滎阳 、 河 、 洛 ，尽心祈焉。”

长乐

(1).永久快乐。《韩非子·功名》：“以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。” 汉 焦赣 《易林·小畜之夬》：“如鱼逢水，长乐受喜。” 清 龚自珍 《以金石文字拓本寄秦恩复》诗：“如作器者言词良，长生长乐乐未央。”

(2).指 长乐宫 。 汉 班固 《西都赋》：“自 未央 而连 桂宫 ，北弥 明光 而亘 长乐 。”

(3).用以泛指宫殿。 唐 钱起 《赠阙下裴舍人》诗：“ 长乐 鐘声花外尽， 龙池 柳色雨中深。” 清 陈维崧 《鹊花翻·春夜听客弹琵琶作隋唐平话》词：“依稀 长乐 夜乌啼，分明 湓浦 邻船话。”参见“ 长乐宫 ”。

(4).见“ 长乐坡 ”。

悲风

使人倍觉凄凉的风声

高树多悲风。——魏· 曹植《野田黄雀行》

霓旌

(1).相传仙人以云霞为旗帜。《楚辞·刘向＜九叹·远逝＞》：“举霓旌之墆翳兮，建黄纁之总旄。” 王逸 注：“扬赤霓以为旌。” 前蜀 韦庄 《喜迁莺》词：“香满衣，云满路，鸞凤绕身飞舞。霓旌絳节一羣羣，引见 玉华君 。” 宋 钱易 《南部新书》癸：“ 高駢 在 淮南 ，有贄歌者，末章云：五色真龙上汉时，愿把霓旌引烟策。” 明 夏完淳 《观涛》诗：“海女霓旌乍有无，雷鼓填填 屏翳 怒。”

(2).缀有五色羽毛的旗帜，为古代帝王仪仗之一。亦借指帝王。 唐 杜甫 《哀江头》诗：“忆昔霓旌下 南苑 ，苑中万物生颜色。” 明 陆采 《怀香记·假公荐举》：“閶闔欲开，霓旌飘颻乎翠树；冕旒方坐，仙仗森簇于丹墀。”

绛节

(1).古代使者持作凭证的红色符节。 南朝 梁简文帝 《让骠骑扬州刺史表》：“故以弹压六戎，冠冕九牧，岂止司隶絳节，金吾緹骑。” 唐 骆宾王 《从军中行路难》诗：“絳节朱旗分日羽，丹心 * 酬明主。” 明 顾大典 《青衫记·乐天蒙召》：“感吾皇宠召，趋命还朝，絳节朱轮，紫泥丹詔，履舃重登廊庙。” 清 陈梦雷 《西郊杂咏》之十六：“絳节夹青幢，鸣珂愉且闲。”

(2).传说中上帝或仙君的一种仪仗。 唐 杜甫 《玉台观》诗之一：“中天积翠玉臺遥，上帝高居絳节朝。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷九：“天下 神霄 ，皆赐威仪，设於殿帐座外。面南，东壁，从东第一架六物：曰锦繖、曰絳节、曰寳盖、曰珠幢、曰五明扇、曰旌。” 明 屠隆 《綵毫记·仙官列奏》：“ 太清 宫殿九霞高，玉珮羣真絳节朝。” 清 吴伟业 《清凉山赞佛》诗之三：“诸天过峯头，絳节乘银鸞。”

下层

较低的一层;特指森林生长不达到林冠的一层

云阙

(1).宫阙。因其高大，故称。 汉 刘歆 《甘泉宫赋》：“云闕蔚之巖巖，众星接之皑皑。” 南朝 宋 鲍照 《代陆平原君子有所思行》：“西上登雀臺，东下望云闕。” 宋 苏轼 《奉安神宗皇帝御容赴景灵宫导引歌词》：“龙颜髣髴笙簫远，肠断属车音。离宫春色琐瑶林，云闕海沉沉。”

(2).借指朝廷。《魏书·百济传》：“臣建国东极，豺狼隔路，虽世承灵化，莫由奉藩，瞻望云闕，驰情罔极。” 唐 韩愈 《赠族侄》诗：“作书献云闕，辞家逐秋蓬。” 宋 苏辙 《谢翰林学士宣召状》之一：“成命莫回，惊使华之促召；一家竦听，望云闕以驰情。”

(3).为云雾掩映的宫阙。指月宫。 唐 刘禹锡 《奉和中书崔舍人八月十五日夜翫月二十韵》：“稍当云闕正，未映斗城悬。”

游千

即秋千。 孔厥 袁静 《新儿女英雄传》第七回：“ 张金龙 瞧见院里有一棵槐树，就和 李六子 高高的爬到树上，把绳子一头拴住树干，一头拴住 李六子 的腰， 李六子 就吊在空中了； 张金龙 把他推着打游千，游了两下， 李六子 就扒住高房，翻上去。”

原庙

在正庙以外另立的宗庙。《史记·高祖本纪》：“及 孝惠 五年，思 高祖 之悲乐 沛 ，以 沛宫 为 高祖 原庙。” 裴骃 集解：“谓‘原’者，再也。先既已立庙，今又再立，故谓之原庙。” 唐 唐彦谦 《长陵》诗：“ 丰 上旧居无故里， 沛 中原庙对荒丘。” 宋 程大昌 《考古编·庙在郡国亦名原庙》：“﹝ 汉惠帝 ﹞乃詔有司立原庙，原庙之名始此。原者，如原蚕之原，既有大庙，又有此庙，是取‘重’、‘再’为义也。” 清 吴伟业 《钟山》诗：“金棺移塔思原庙，玉匣藏衣记奉常。”

与天

谓凡合乎天道者，则得天助。《国语·越语下》“持盈者与天” 韦昭 注：“与天，法天也。”《管子·形势》：“持满者与天。” 尹知章 注：“能持满者，则与天合。”《史记·越王句践世家》：“持满者与天。” 司马贞 索隐：“与天，天与也。言持满不溢，与天同道，故天与之。”