范蜀公挽诗原文
重望晋随会，清明越大夫。忘身安社稷，寄傲老江湖。
黼冕固已远，黄金犹可模。
旌贤宜异数，愿上孝宣图。
诗词问答
问：范蜀公挽诗的作者是谁？答：李廌
问：范蜀公挽诗写于哪个朝代？答：宋代
问：李廌的名句有哪些？答：李廌名句大全
参考注释
重望
(1) 很高的声望
他在这一带享有重望
(2) 殷切的希望;厚望
寄予重望
清明
中国的二十四节气之一,在4月4、5或6日。在节日里人们扫墓和向死者供献特别祭品
越大夫
指 范蠡 。 元 曾瑞 《快活三过朝天子·警世》曲：“有见识 越 大夫，无转理 楚 三閭。”
忘身
奋不顾身；置生死于度外。 汉 贾谊 《治安策》：“故化成俗定，则为人臣者，主耳忘身，国耳忘家。” 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》：“然侍卫之臣不懈於内，忠志之士忘身於外者，盖追先帝之殊遇，欲报之於陛下也。” 宋 苏轼 《赐太师文彦博乞致仕不许批答》：“其所以忘身徇国，捨逸就劳者，岂有求而然哉！”
社稷
土神和谷神,古时君主都祭祀社稷,后来就用社稷代表国家
将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立 楚国之社稷,功宜为王。——《史记·陈涉世家》
亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。——明· 张溥《五人墓碑记》
寄傲
寄托旷放高傲的情怀。 晋 陆云 《逸民赋》：“眄清霄以寄傲兮，泝凌风而頽叹。” 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。” 唐 司空图 《连珠》：“苟惭白首而待聘，不若 沧洲 而寄傲。” 宋 陆游 《休日留园中至暮乃归》诗：“尽道官身属太仓，未妨寄傲向林塘。” 明 汪廷讷 《狮吼记·赤壁》：“幽栖处，喜二客从予寄傲。斗酒藏家，鱸鱼归网，怎不向江头遐眺！”
黼冕
绘黑白斧形的礼服和礼帽。《后汉书·鲍永传》：“时郡学久废， 德 （ 鲍德 ）乃修起横舍，备俎豆黼冕，行礼奏乐。”
黄金
(1)
(2) 铜
黄金折。——《战国策·齐策四》
太傅赍黄金。
(3) 金
天作黄金色。——《广东军务记》
(4) 金黄色
黄金络马头。——《乐府诗集·陌上桑》
(5) 见“金”
犹可
(1).尚可；还可以。《孟子·万章下》：“腊较犹可，而况受其赐乎？” 金 王若虚 《论语辨惑二》：“言犹可也，至于以貌取人，虽愚夫知其不可，而谓圣人为之乎？” 叶圣陶 《四三集·一个练习生》：“啊，那张‘进局须知’，不看犹可，一看之后，我的兴奋的心脏，简直停止了跳动！”
(2).谓也可以。《史记·孙子吴起列传》：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”
旌贤
亦作“旍贤”。表彰贤人。《后汉书·胡广传》：“臣闻德以旌贤，爵以建事。”《三国志·吴志·贺邵传》：“宜率身履道，恭奉神器，旍贤表善，以康庶政。”《宋书·武帝纪下》：“可遣大使分行四方，旌贤举善，问所疾苦。”《旧唐书·李晟传》：“闕而未録，孰谓旌贤。”
异数
亦作“异数”。1.等次不同；程度不一。《左传·庄公十八年》：“王命诸侯，名位不同，礼亦异数。”《后汉书·党锢传序》：“圣人导人理性……虽情品万区，质文异数，至於陶物振俗，其道一也。”《宋史·宇文昌龄传》：“天地之数，以高卑则异位，以礼制则异宜，以乐舞则异数。”
(2).奇异的术数。《后汉书·方术传序》：“自是习为内学，尚奇文，贵异数，不乏於时矣。”
(3).特殊的礼遇。 唐 钱珝 《代史馆王相公谢加食邑实封表》：“无补艰难，方怀惭惧。詎谓圣慈，忽被异数。”《宋史·岳云传》：“ 杨么 平，功亦第一，又不上。 张浚 廉得其实……奏乞推异数， 飞 力辞不受。” 清 朱之瑜 《与陈遵之书》：“ 日本国 之禁，三十餘年不留 唐 人，留弟乃异数也。” 郭沫若 《海涛集·跨着东海》：“我们当天还被 横田 留着吃了一顿午饭，这在 日本 可以说是异数的招待。”
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