扎什伦布庙志事叠去岁诗韵原文
班禅来驻锡，祝寿七旬称。
赉予多无算，贪侵劫有曾。
发师问辜直，知罪乞降应。
一瞬三年迅，黄衣喜气腾。
诗词问答
问：扎什伦布庙志事叠去岁诗韵的作者是谁？答：乾隆
问：扎什伦布庙志事叠去岁诗韵写于哪个朝代？答：清代
问：扎什伦布庙志事叠去岁诗韵是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 五言律诗 押蒸韵 出处：御制诗五集卷八十二
2. 庚子岁班禅额尔德尼自后藏来山庄庆祝七句万寿因仿建后藏所居扎什伦布庙为其驻锡之所节次锡赉骈蕃已极优厚加以蒙古及在京王公大臣等布施之物约有数十万金乃班禅阮在京示寂而其徒仲巴呼图克图岁唪堪布等回藏后不能酌量施舍各大寺庙及驻守之唐古特兵番等以致班禅之弟沙玛尔巴垂涎厚积怂恿廓尔喀侵扰藏界并至扎什伦布肆行抢掠佛家本以空寂为教乃竟悭遴居心为盗之招在彼徒众固不能戒贪而藏中遭此番侵夺当亦劫数使然无足怪也
参考注释
班禅
“班禅额尔德尼”的省称。《清史稿·藩部传八·西藏》：“ * ，班禪即所谓﹝ 宗喀巴 的﹞二大弟子， * 译言‘无上’，班禪译言‘光显’。”
驻锡
僧人出行，以锡杖自随，故称僧人住止为驻锡。 唐 黄滔 《龟洋灵感禅院东塔和尚碑》：“﹝大师﹞遂驻锡卓菴，名其地曰 龟洋 焉。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷七：“诗僧 齐己 驻锡 巴陵 ，欲吟一诗，竟未得意。” 清 钱泳 《履园丛话·祥异·锡杖御盗》：“ 康熙 中， 諦辉和尚 驻锡 灵隐寺 ，一夕，忽呼侍者曰：‘取吾锡杖横山门间，今夜有凶人来，当慎之。’”《人民日报》1981.2.28：“我带着崇敬的心情走进和尚当年驻锡的 白龙寺 。”
祝寿
向老年人祝贺生日
无算
无法算计。形容数目多
获矢无算。——清· 邵长蘅《青门剩稿》
死伤无算
贪侵
贪婪侵夺。 汉 桓宽 《盐铁论·地广》：“ 周宣王 辟国千里，非贪侵也。” 清 孙枝蔚 《咏物诗·蠹鱼》：“字汝曰蠹汝不耻，真同官吏剧贪侵。” 王闿运 《＜湘潭县志＞序》：“漕登田册，稍啟贪侵。”
发师
派遣军队，出兵。《汉书·冯奉世传》：“今以万人分屯数处，虏见兵少，必不畏惧……故少发师而旷日，与一举而疾决，利害相万也。”《东观汉记·光武帝纪》：“帝蒙犯霜雪，虽发师旁县，人马席荐羈靽，皆有成贾，而贵不侵民，乐与官市。”
乞降
请求投降
一瞬
瞬间,一刹那
黄衣
(1).黄色的衣服。古代帝王、道士均穿黄色衣服。唐代宦官也穿黄服。《礼记·郊特牲》：“黄衣黄冠而祭。”参见“ 黄冠 ”。《礼记·玉藻》：“﹝君子﹞狐裘，黄衣以裼之。锦衣狐裘，诸侯之服也。犬羊之裘不裼。”《论语·乡党》：“緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。” 杨伯峻 注：“这三句表示衣服里外的颜色应该相称。古代穿皮衣，毛向外，因之外面一定要用罩衣，这罩衣就叫裼衣。这里的‘緇衣’、‘素衣’、‘黄衣’的衣指的正是裼衣。” 晋 王嘉 《拾遗记·后汉》：“ 刘向 於 成帝 之末，校书 天禄阁 ，专精覃思。夜有老人，着黄衣，植青藜杖，登阁而进…… 向 请问姓名。云：‘我是太乙之精，天帝闻金卯之子有博学者，下而观焉。’” 唐 韩愈 《华山女》诗：“黄衣道士亦讲説，座下寥落如明星。” 唐 白居易 《卖炭翁》诗：“翩翩两骑来是谁，黄衣使者白衫儿。”《资治通鉴·唐玄宗开元元年》：“初， 太宗 定制，内侍省不置三品官，黄衣廪食，守门传命而已。”《宋史·太祖纪一》：“诸校露刃列于庭，曰：‘诸军无主，愿策太尉为天子。’未及对，有以黄衣加 太祖 身。”参见“ 黄袍 ”。
(2).借指僧道或宦官。 五代 王定保 《唐摭言·四凶》：“ 咸通 中降圣之辰，二教论议，而黄衣屡奔。上小不懌，宣下令后辈新入内道场，有能折衝浮图者，许以自荐。”《资治通鉴·后周世宗显德四年》“冬，十月，戊午，设贤良方正直言极諫、经学优深可为师法、详闲吏理达於教化等科” 元 胡三省 注：“此所谓制举也。时詔应天下诸色人中，不限前资、见任职官，黄衣草泽，并许应詔。” 明 王鏊 《震泽长语·食货》：“ 中宗 时，黄衣乃二千员，外置千员。”
(3).用以酿酒和制酱用的蒸熟的淀粉制品在发酵过程中表面所生的霉尘。 北魏 贾思勰 《齐民要术·作酱法》：“《食经》‘作麦酱法’：小麦一石，渍一宿，炊。卧之，令生黄衣。” 明 李时珍 《本草纲目·穀四·黄蒸》﹝集解﹞引 苏恭 曰：“黄蒸，磨小麦粉拌水和成饼，麻叶裹，待上黄衣，取晒。”
喜气
高兴的神色或气氛
满脸喜气洋洋
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