和文本公先生赠许端甫

和文本公先生赠许端甫原文

诗词问答

问：和文本公先生赠许端甫的作者是谁？答：顾逢
问：和文本公先生赠许端甫写于哪个朝代？答：宋代
问：顾逢的名句有哪些？答：顾逢名句大全

顾逢和文本公先生赠许端甫书法欣赏

参考注释

独有

(1).独自具有；独自据有。《管子·形势》：“召远者，使无为焉；亲近者，言无事焉；唯夜行者，独有也。” 支伟成 通解：“夜行，谓阴行其德，则人不与之争，故独有之也。”《史记·孔子世家》：“ 孔子 在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。”

(2).只有；特有。《史记·历书》：“是时，独有 邹衍 ，明於五德之传，而散消息之分，以显诸侯。” 唐 张籍 《贺周赞善闻子规》诗：“此处谁能听，遥知独有君。” 茅盾 《子夜》五：“土匪这样猖獗，真是 中国 独有的怪现象。” 毛 * 《冬云》诗：“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊羆。”

(3).指在精神上能特立独行。《庄子·在宥》：“出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。” 成玄英 疏：“人欲出众，而己独游，众无此能，故名独有。”

看来

就所能看到或判定的范围来说

现在看来事情没有那么糟,你说呢

一字师

谓订正一字之误读，即可为师。 五代 王定保 《唐摭言·切磋》载 李相 读《春秋》， 叔孙婼 之“婼”应读“敕略切”， 李 误为“敕晷切”，小吏言之，公大惭愧，“命小吏受北面之礼，号曰‘一字师’”。 宋 罗大经 《鹤林玉露补遗》卷十三：“ 杨诚斋 与同舍谈及 于宝 。一吏进曰：‘乃 干宝 ，非 于 也。’问何以知之？吏取韵书以呈，‘干’字 * 云： 晋 有 干宝 。 诚斋 大喜曰：‘汝乃吾一字之师。’”又 清 乾隆 时有某方伯蒞 浙 ，见文牍中有“鳖子亹”三字，一吏谓“亹”见于《大雅·凫鹥》，旧注音门，方伯谓“子即吾一字师”。见 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·鳖子亹》。亦指更换诗文中一、二字的老师。 宋 魏庆之 《诗人玉屑·一字师》：“ 郑谷 在 袁州 ， 齐己 携诗诣之。有《早梅》诗云：‘前村深雪里，昨夜数枝开。’ 谷 曰：‘数枝，非早也。未若一枝。’ 齐己 不觉下拜。自是士林以 谷 为‘一字师’。” 明 黄溥 《闲中今古录》卷一载 元 萨天锡 送 濬天渊 入朝，有“地湿厌闻 天竺 雨，月明来听 景阳 鐘”之句，“闻者无不膾炙，惟 山东 有一叟鄙之……曰：‘措词固善，但闻字与听字一合耳！’公曰：‘当以何字易之？’叟徐曰：‘看 天竺 雨。’詰其‘看’字，叟曰：‘ 唐 人有林下老僧来看雨。’公俯首拜为‘一字师’。” 宋 曾吉父 《送汪内相赴临川诗》有“白玉堂中曾草詔，水晶宫里近题诗”。 韩子苍 改“中”为“深”，改“里”为“冷”， 吉父 闻之以 子苍 为一字师。见 宋 周紫芝 《竹坡诗话》卷三。又 五代 张迥 《寄远诗》有“蝉鬢凋将尽，虬髥白也无”句， 齐己 改“白也”为“黑在”， 迥 遂拜作一字师。见 宋 阮阅 《诗话总龟·评论二》引《郡阁野谈》。

古人

泛指前人,以区别于当世的人

如此

(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样

如此则荆吴之势强——《资治通鉴》

理当如此

(2) 达到这个程度或达到这个范围

劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》

(3) 这样的

两座城市发展的状况是如此相同

刻烛

(1).《南史·王僧孺传》：“ 竟陵王 子良 尝夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。 文琰 曰：‘顿烧一寸烛，而成四韵诗，何难之有。’”后因以喻诗才敏捷。 唐 潘述 《水堂送诸文士戏赠潘丞联句》：“诗教刻烛赋，酒任连盘酌。” 宋 秦观 《同子瞻端午日游诸寺》诗：“愧无刻烛敏，续此金玉音。” 明 李东阳 《原博席上用击鼓催花令戏成一首》：“未夸刻烛多才思，一遍须教八韵成。” 谢觉哉 《赠沉衡老》诗：“驾游尚可腾空去，联句犹能刻烛工。”

(2).古人刻度数于烛，烧以计时。 南朝 梁 庾肩吾 《奉和春夜应令》：“烧香知夜漏，刻烛验更筹。”