原文
维岁之吉，维辰之良。圣君绂冕，肃事坛场。
大礼已备，大乐斯章。
神其醉止，降福无疆。
诗词问答
问：《郊庙歌辞。祭汾阴乐章。凯安》的作者是谁？答：蒋挺
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：该诗是什么体裁？答：乐府
全唐诗：卷67_15
参考注释
圣君
(1)
(2) 对德才高超者的尊称
事圣君者,有听从,无谏争。——《荀子》
(3) 中国史前的虚构的理想的统治者
绂冕
(1).古时系官印的丝带及大夫以上的礼冠。引申为官服、礼服。《淮南子·泰族训》：“待媒而结言，聘纳而取妇，紱絻而亲迎。” 唐 骆宾王 《早秋出塞寄东台详正学士》诗：“彯缨陪紱冕，载笔偶璵璠。” 清 魏源 《拟进呈＜元史新编＞序》：“古圣人以紱冕当天之喜，斧鉞当天之怒。”
(2).比喻高官。 汉 蔡邕 《司空杨秉碑》：“烈祖 杨憙 佐命征伐，封 赤泉侯 。嗣子 业 ，紱冕相继。” 唐 杜甫 《赠王侍御四十韵》：“不关轻紱冕，俱是避风尘。” 清 姚鼐 《复张君书》：“士或欲匿山林而羈於紱冕，或心趋殿闕而不能自脱於田舍。”
坛场
(1).古代设坛举行祭祀、继位、盟会、拜将等大典的场所。《史记·封禅书》：“诸祠各增广坛场，珪币俎豆，以差加之。”《汉书·高帝纪上》：“於是 汉王 斋戒设坛场，拜 信 （ 韩信 ）为大将军。”《后汉书·刘玄传》：“众虽多而无所统一，诸将遂共议立 更始 为天子。二月辛巳，设坛场於 淯水 上沙中，陈兵大会， 更始 即帝位，南面立，朝羣臣。”《南齐书·礼志上》：“息殿去坛场既远，郊奉礼毕，旋幸於此。” 宋 欧阳修 《太清宫烧香》诗：“坛场夜雨苍苔古，楼殿春风碧瓦寒。” 王闿运 《＜衡阳县志＞序》：“ 乾隆 分治，剏立坛场。”
(2).法坛。佛家讲经说法之所。 唐 柳宗元 《南岳般舟和尚二碑》：“佛法至于 衡山 ，及 津大师 始修起律教，由其坛场而出者，为 * 。” 唐 皇甫冉 《送延陵陈法师赴上元》诗：“ 延陵 初罢讲， 建业 去随缘。翻译推多学，坛场最少年。” 清 袁枚 《新齐谐·陈紫山》：“ 陈 目且瞑，强起张目答曰：‘来原无碍，去亦何妨？人间天上，一个坛场。’言毕，跏趺而逝。”
(3).指政坛，政治舞台。 康有为 《大同书》戊部第五章：“凡登坛场而执政者皆男子也。”
大礼
大关节目,与琐屑末务相对
大礼不辞小让。——《史记·项羽本纪》
大乐
古代指典雅庄重的音乐。用于帝王祭祀、朝贺、燕享等典礼。《礼记·乐记》：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。” 汉 徐干 《中论·治学》：“大乐之成非取乎一音。” 唐 皮日休 《忧赋》：“大乐既没，淫声是起。”
(1).极大的快乐。《二程语录》卷二：“ 孟子 言万物皆备於我，须反身而诚，乃为大乐。”
(2).指共同的快乐。 康有为 《大同书》甲部绪言：“徧观世法，捨大同之道而欲救生人之苦，求其大乐，殆无由也。”
官名。 秦 汉 奉常(太常)属官有大乐令。 东汉 永平三年改大乐为大予乐，凡国祭祀掌其奏乐及大饗之乐舞。历代因之。 宋 有大乐令， 元 有大乐署， 明 置神乐观，亦属太常。参阅《通典·职官七》、《续通典·职官七》。
无疆
没有穷尽;无限
万寿无疆
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