原文
争端起儒墨，春蚓兼秋蛇。
笔研真浅事，专门自名家。
但有香积饭，不妨薰毗耶。
温风媚高柳，招客整还斜。
诗词问答
问：《嗣首座以老夫诗西岭障斜日为韵作五章见寄次韵答之·其四》的作者是谁？答：李彭
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：李彭的名句有哪些？答：李彭名句大全
注释
1. 押麻韵
2. 据下题诗韵，当作蛙
参考注释
争端
引起争执的事端
边界争端
儒墨
(1).儒家和墨家。 战国 时期同为重要学派。《庄子·天运》：“天下大骇，儒墨皆起。”《韩非子·显学》：“世之显学，儒、墨也。儒之所至， 孔丘 也；墨之所至， 墨翟 也。” 唐 陈子昂 《夏日暉上人房别李参军序》：“讨论儒、墨、探览真玄。觉 周 孔 之犹述，知 老 庄 之未悟。”
(2).泛指多种学派。 唐 崔湜 《故吏部侍郎元公碑铭序》：“百家之言，先儒未諭，一览冰释。四方儒墨之士，由是嚮风矣。”
兼秋
形容时间长久。 南朝 宋 鲍照 《还都道中作》诗：“倐悲坐还合，俄思甚兼秋。”
笔研
见“ 笔砚 ”。
浅事
小事；意义不大的事。《穀梁传·成公八年》：“ 卫 人来媵。媵，浅事也，不志。” 明 刘基 《春秋明经·公子结媵陈人之妇于鄄遂及齐侯宋公盟》：“大夫轻身以亲浅事，而专命以抗王侯。” 明 方孝孺 《与王修德书》：“夫文辞於学者至为浅事，以道言之，正不必求其新奇。”
专门
(1) 独立门户,自成一家。亦指某一门学问
专门家
(2) 专一从事某事或研究某门学问
专门为儿童写的故事
(3) 专长
专门人才
名家
战国时讨论“名”(概念)和“实”(事实)的关系问题的学派。主要代表为惠施和公孙龙，惠施强调事物的相同性，公孙龙强调事物的差别性。他们的讨论对古代逻辑发展有一定贡献。香积饭
佛寺的斋饭。典出《维摩诘经·香积品》：“是化菩萨以满鉢香饭与 维摩詰 ，饭香普薰 毗耶离城 及三千大千世界。” 唐 王维 《胡居士卧病遗米因赠》诗：“既饱香积饭，不醉声闻酒。” 清 赵翼 《偶得》诗之六：“厨催香积饭，炉选头纲茶。”
不妨
(1)
最好还是
你不妨现在就告诉他
(2)
无任何害处
你不妨去碰碰运气
(3)
表示怀疑或不确定
我不妨说,传导声音的机械装置是完善的
毗耶
亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古 印度 城名。《维摩经》说， 维摩诘 (意译 净名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈尔邦 南部)。 释迦牟尼 于该地说法时， 维摩诘 称病不去。 释迦 派 文殊师利 前往问疾。 文殊师利 问 维摩诘 ：“何等是菩萨入不二法门？” 维摩诘 默然不对。 文殊师利 叹曰：“乃至无有文字语言，是真入不二法门”。古代诗文中，多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用启息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。” 唐 陆龟蒙 《奉酬裘美早春病中书事》诗：“欲入 毘耶 问，无人敌 浄名 。” 宋 张孝祥 《踏莎行》词：“故人相见尤堪喜， 山阴 乘兴不须回。 毗耶 问疾难为对。”
(2).指 维摩诘菩萨 。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。 唐 贾岛 《和孟逸人林下道情》：“陋巷贫无闷， 毗耶 疾未调。” 清 钱谦益 《赠胡泌水》诗：“谈天欲杜 毘耶 口，午夜燃灯礼 浄名 。” 清 姚鼐 《硕士约过舍久俟不至》诗：“巵言聊一放，闭口终 毘耶 。”
(3).指《维摩经》。 宋 王安石 《北窗》诗：“北窗枕上春风暖，谩读 毗耶 数卷书。”
风媚
谓诗文风格柔美。 唐 李嗣真 《后书品·中上品·卫恒杜预》：“至於 卫 杜 之笔，流传多矣，纵任轻巧，流转风媚。”
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- 邮亭立溪端，上有石鼓字。回顾溪水中，石鼓安所置。移舟激清流，前山郁苍翠。一曲遽停桡，寻真步幽邃。洞天阊阖开，殿阁俨神位。秦汉纪兹山，武夷君所治。幔亭晏曾孙，遐踪久已秘。巍巍大王峰，玉女傍立侍。狮子西东来，昂藏不敢肆。我本羽衣人，憩迹升真地。珍重学仙翁，命舟行厨备。溪山偕侣游，讨论每延迟。二曲顿清奇，彼美宛临水。三曲多仙岩，峭峙罕匹类。倚空架舟函，不腐亦不坠。小泊三杯石，坐玩逸清思。石上饮三杯，昔贤同一致。四曲入云中，繁花方妩媚。春光耀亭台，灵草渐萌瑞。崖阴刻字新，往往书故事。五曲达平林，蔼然千古意。精舍瞻遗容，丰碑诵遗记。杏坛相因依，高堂揭仁智。却令闽越中，居然作洙泗。雄哉大隐屏，仙掌列其次。
