丑奴儿原文
香梅开后风传信，绣户先知。雾湿罗衣。冷艳须攀最远枝。
高歌羌管吹遥夜，看即分披。已恨来迟。不见娉婷带雪时。
诗词问答
问：丑奴儿的作者是谁？答：周邦彦
问：丑奴儿写于哪个朝代？答：宋代
问：周邦彦的名句有哪些？答：周邦彦名句大全
周邦彦丑奴儿书法欣赏
丑奴儿书法作品
参考注释
风传
辗转流传,也指传闻,道听途说
风传未必可信
绣户
亦作“綉户”。1.雕绘华美的门户。多指妇女居室。 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之三：“璿闺玉墀上椒阁，文窗绣户垂罗幕。” 宋 陆游 《蝶恋花》词：“不怕银缸深绣户，只愁风断 青衣渡 。”《初刻拍案惊奇》卷十五：“绣户朱帘，时露娇娥半面。”
(2).指富户。 清 李渔 《闲情偶寄·声容·治服》：“凡予所言，皆贵贱咸宜之事，既不详綉户而畧衡门，亦不私贫家而遗富室。”
先知
认识事物在众人之前;亦指认识事物在众人之前的人;宗教中指受神启示而传达神的意旨或预言未来的人
罗衣
轻软丝织品制成的衣服。 汉 边让 《章华赋》：“罗衣飘颻，组綺繽纷。” 三国 魏 曹植 《美女篇》：“罗衣何飘飘，轻裾随风还。” 唐 杜甫 《黄草》诗：“万里秋风吹 锦水 ，谁家别泪溼罗衣？” 明 周在 《闺怨》诗：“ 江 南二月试罗衣，春尽 燕山 雪尚飞。”
冷艳
形容花耐寒而艳丽。也指耐寒而艳丽的花或人物冷傲而美艳
冷艳女郎
高歌
放声歌唱;高唱
高歌猛进
羌管
即羌笛
羌管悠悠霜满地。——宋· 范仲淹《渔家傲》词
遥夜
长夜。《楚辞·九辩》：“靚杪秋之遥夜兮，心繚悷而有哀。” 南朝 宋 谢灵运 《燕歌行》：“调弦促柱多哀声，遥夜明月鉴帷屏。” 唐 白居易 《和谈校书秋夜感怀呈朝中亲友》：“遥夜凉风 楚 客悲，清砧繁漏月高时。” 鲁迅 《集外集拾遗·＜无题＞诗之一》：“故乡黯黯锁玄云，遥夜迢迢隔上春。”
分披
(1).披散；分散。《西京杂记》卷六：“花叶分披，条枝摧折。” 宋 王安石 《太白岩》诗：“ 太白 巃嵸东南驰，众岭环合青分披。”
(2).国画的一种技法。 清 侯方域 《倪云林十万图记》：“此独峰峦浑厚，势状雄强。其皱擦勾斫，分披纠合之法，无一不备神至之笔。”
来迟
汉武帝 为 李夫人 所作诗中之辞。 李夫人 少而夭卒， 汉武帝 思念不已。方士 少翁 言能致其神。令帝居帐，遥望见好女如 李夫人 之貌。帝益悲感，为作诗曰：“是邪，非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟。”见《汉书·外戚传上·孝武李夫人》。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“观 高祖 之咏《大风》， 孝武 之叹‘来迟’，歌童被声，莫敢不协。”
不见
(1)
不曾相见
老哥俩可有日子不见了
(2)
见不着;丢失
一辆新自行车转身就不见了
娉婷
(1) 美人;佳人
春风永巷闲娉婷。——陈师道《放歌行》
(2) 姿态美好的样子
娉婷过我庐。——汉· 辛延年《羽林郎》
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- 海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。 “夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤
