梵呗原文
人言梵呗原无解，会解翻嫌费译思。
剥尽蕉芽心莫得，寻穷鹿角梦方知。
全提可识由来半，三点还他祗是□。
咨汝衣黄偏袒辈，文殊成所作奚为。
诗词问答
问：梵呗的作者是谁？答：乾隆
问：梵呗写于哪个朝代？答：清代
问：梵呗是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押支韵 出处：御制诗三集卷十一
2. 梵语自天竺译为乌斯藏语即今唐古忒也其地多喇嘛而蒙古等最重之以有资设教故亦习其语天竺语则不甚解然不出乌斯藏所译也
参考注释
人言
人们的评论,别人的议论
梵呗
佛教谓作法事时的歌咏赞颂之声。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·经师论》：“原夫梵唄之起，亦肇自 陈思 。” 宋 陆游 《游卧龙寺》诗：“君不见 天童 径山 金碧浮虚空，千衲梵唄层云中。” 清 纳兰性德 《水调歌头·题西山秋爽图》词：“空山梵唄静，水月影俱沉。” 朱自清 《看花》：“大殿上正做晚课，送来梵呗的声音。”参阅 唐 玄应 《一切经音义》卷六。
无解
(1).无从理解。《荀子·非十二子》：“案往旧造説谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无説，闭约而无解。”
(2).谓不能消除。 汉 王符 《潜夫论·交际》：“恩有所结，终身无解。”《通典·食货九》：“今铸二銖恣行，新细於官，无解於乏，而人姦巧大兴。”
会解
(1).犹领悟。 唐 郑谷 《峡中》诗：“独吟谁会解，多病自淹留。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“凡人之心，无不有诗，如诗人作诗，诗不为诗人独有，凡一读其诗，心即会解者，即无不自有诗人之诗。”
(2).集解，集注。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“会解乃 明 乌程 潘基庆 良耜 氏之所集，以内七篇为宗，取诸家之注，总注於每篇之后。”
莫得
(1).不得；休要。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 刘尹 在郡临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞，正色曰：‘莫得淫祀。’” 元 白朴 《梧桐雨》第二折：“寡人亲捧盃玉露甘寒，你可也莫得留残。”《古今小说·杨思温燕山逢故人》：“莫得入去，官府知道，引惹事端带累我。”
(2).没有。《儒林外史》第四回：“现今奉旨禁宰耕牛，上司行来牌票甚紧。衙门里都也莫得吃。”《小说选刊》1981年第2期：“的确，要不是那双皮鞋，他恐怕莫得理由跟人家女娃娃搭话，更莫得理由给她赔偿鸡蛋的钱。”
鹿角
雄鹿的角。亦指为阻止敌军前进而设置的树枝、荆棘之类的障碍物
由来
(1)
(2) 事情发生的原因
(3) 历来;自始以来;从发生到目前
由来已久
三点
(1).旧时以更计时，一夜五更，每更分三点。 唐 杜甫 《至日遣兴寄北省旧阁老两院故人》诗之一：“去岁兹辰捧御牀，五更三点入鵷行。” 唐 李商隐 《夜半》诗：“三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。”《元史·兵志四》：“其夜禁之法，一更三点，鐘声絶，禁人行；五更三点，鐘声动，听人行。”
(2).指古 印度 婆罗谜字体表示i－(kara)的字母。原写作不纵不横的三个点，后在吐火罗语中作三个“c”字形，故称“三点”。佛教借此三点不纵不横的三角关系，以喻教义。一般指《涅槃经》所说的“三德”：法身德、般若德和解脱德。天台宗亦因以指空、假、中。《敦煌变文集·降魔变文》：“会三点於真原，净六尘於人境。” 前蜀 贯休 《闻大愿和尚顺世》诗之三：“若游三点外，争把七贤平。” 清 龚自珍 《释二门三点同异》：“二门三点，有二种释。先释二门，止、观是。乃释三点，空、假、中是。”
偏袒
(1) ∶偏护一方
法官偏袒被告
(2) 解衣袒露一臂,解衣露肉
樊於期偏袒扼腕而进曰。——《战国策·燕策》
文殊
佛教菩萨名。 文殊师利 或 曼殊室利 的省称。意译为“妙吉祥”、“妙德”等。其形顶结五髻，象征 大日如来 的五智；持剑、骑青狮，象征智慧锐利威猛。为 释迦牟尼佛 的左胁侍，与司“理”的 普贤菩萨 相对。 中国 传其说法道场为 山西省 五台山 。 晋 殷晋安 《文殊象赞》：“ 文殊 渊睿，式昭厥声。”《四游记·唐三藏被难得救》：“愿佛慈悲，早见 文殊 金身，赐我真经，留传东土。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·西僧》：“相传山上徧地皆黄金， 观音 、 文殊 犹生。”
0
纠错
