绍兴二十八年祀圜丘原文
肆类上帝，怀柔百神。槀秸既设，珪币既陈。
精诚潜交，已事而竣。
佑我亿载，基图日新。
诗词问答
问：绍兴二十八年祀圜丘的作者是谁？答：学士院
问：绍兴二十八年祀圜丘写于哪个朝代？答：宋代
问：学士院的名句有哪些？答：学士院名句大全
参考注释
肆类
《书·舜典》：“肆类于上帝。” 孔 传：“肆，遂也。”类，祭名。后以“肆类”称祭天之礼。《魏书·高祖纪下》：“八月壬辰，议养老，又议肆类上帝，禋于六宗之礼，帝亲临决。”《乐府诗集·郊庙歌辞五·唐享昊天乐》：“礼终肆类，乐闋九成。” 唐 刘禹锡 《天论上》：“天何预乃人事耶？唯告虔报本、肆类授时之礼，曰天而已矣。”
上帝
(1)
(2) 天帝。古时指天上主宰一切的神
上帝以寡人有薄德于古今,遂宽其同气之罪。——唐· 李朝威《柳毅传》
(3) 基督教所崇奉的神,认为是宇宙万物的创造者和主宰者,拥有至上权力,英明,仁慈,使人们崇拜并向他祈祷
上帝保佑
怀柔
用政治上笼络的手段使之归附
怀柔百神。——《诗·周颂·时迈》
怀柔百越。——《三国志·吴主传》
百神
指各种神灵。《诗·周颂·时迈》：“怀柔百神，及 河 乔岳。”《孟子·万章上》：“使之主祭，而百神享之，是天受之。”《汉书·杜邺传》：“上帝百神收还威怒，禎祥福禄何嫌不报。” 宋 苏辙 《次韵孔平仲著作见寄》之二：“胡为嗜一饱，坐使百神哭。” 清 顾炎武 《恭谒孝陵》诗：“正寝朝羣后，空城走百神。”
珪币
祭祀用的玉帛。《汉书·文帝纪》：“其广增诸祀坛场珪币。” 颜师古 注：“币，祭神之帛。”《旧唐书·音乐志三》：“诚备祝嘏，礼殫珪币。”《宋史·乐志七》：“肆类上帝，怀柔百神。稾秸既设，珪币既陈。”
精诚
真心诚意;至诚
真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。——《庄子·渔父》
精诚所加,金石为开。——《后汉书·广陵思王荆传》
已事
往事。《汉书·贾谊传》：“夫三代之所以长久者，其已事可知也。” 颜师古 注：“已事，已往之事。” 清 钱谦益 《＜兵略＞序》：“以 汉 唐 之已事徵之， 永寿 、 延熹 之间，用 皇甫规 、 张奂 、 段熲 为将帅，所向剋捷。”
亿载
亿年。 汉 班固 《西都赋》：“图皇基於亿载，度宏规而大起。” 三国 吴 韦昭 《博奕论》：“且以 西伯 之圣， 姬公 之才，犹有日昃待旦之劳，故能隆兴 周 道，垂名亿载。” 晋 陆机 《文赋》：“伊兹文之为用，固众理之所因，恢万里而无阂，通亿载而为津。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》：“亿载万年，无敢余侮。”《宋史·乐志八》：“玉帛非馨期感格，降康亿载保登平。”
基图
谓基业。图，指皇图。 清 褚人穫 《坚瓠七集·吊王安石墓》：“ 四明 李照 以诗弔 王安石 墓云：‘…… 富 韩 国老缘谁去， 汴宋 基图自以摇。’”
日新
日日更新。《易·繫辞上》：“富有之谓大业，日新之谓盛德。” 孔颖达 疏：“其德日日增新。”《礼记·大学》：“ 汤 之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。’” 晋 张华 《励志诗》：“进德脩业，暉光日新。” 宋 王禹偁 《答张知白书》：“如足下之文实亦鲜得，况可畏之年，日新之业，僕安敢测其涯涘乎？” 郑观应 《易言·火器》：“惟火器既日出日新，购用宜慎之又慎。”
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