先蚕六首原文
掩抑笙箫，铿谹金石。神来宴娭，嘉我休德。
奉祀之臣，洗心翊翊。
锡兹福禧，以惠四国。
诗词问答
问：先蚕六首的作者是谁？答：佚名
问：先蚕六首写于哪个朝代？答：宋代
问：佚名的名句有哪些？答：佚名名句大全
参考注释
掩抑
低沉抑郁
弦弦掩抑。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
笙箫
笙和箫。泛指管乐器。 唐 曹唐 《小游仙诗》：“忽闻下界笙簫曲，斜倚红鸞笑不休。” 宋 张子野 《清平乐》词：“曲池斜度鸞桥，西园一片笙簫。” 清 袁于令 《西楼记·砥志》：“那知我粉冷絮尘，脂冻桃花，不理旧时笙簫。”
金石
金属和石头,比喻坚固的东西
锲而不舍,金石可镂。——《荀子·劝学》
神来
谓文艺家的灵感不期而来，犹如天神所授。 唐 殷璠 《＜河岳英灵集＞序》：“夫文有神来、气来、情来，有雅体、野体、俗体。编纪者能审鉴诸体，委详所来，方可定其优劣，论其取捨。” 冰心 《从“五四”到“四五”》：“而且作者‘神来’之顷，不但他笔下所挥写的形象会光华四射，作者自己风格也跃然纸上了。”
宴娭
见“ 宴嬉 ”。
休德
美德。《国语·齐语》：“有人居我官，有功休德。” 韦昭 注：“休，美也。” 汉 司马相如 《难蜀父老》：“夫拯民於沉溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，继 周氏 之絶业，天子之亟务也。” 北周 王褒 《上庸公陆腾勒功碑》：“是知 周 卫 设险，所务非山川河岳作固，所宝惟休德。” 明 宋濂 《寅斋后记》：“公精白一心，上承休德，夙兴夜寐，敬畏弗懈。”《续资治通鉴·宋哲宗元祐七年》：“朕以凉昧，嗣承六圣休德鸿绪，今兹禋礼，奠币上帝。”
奉祀
供奉祭祀。《左传·成公十三年》：“ 献公 即世， 穆公 不忘旧德，俾我 惠公 用能奉祀于 晋 。” 宋 曾巩 《为人后议》：“故前世人主有以支子继立，而崇其本亲，加以号位，立庙奉祀者，皆见非於古今。” 巴金 《利娜》：“ 俄国 礼拜堂把 亚历山大 当作 耶稣 来奉祀，那个地方就是良心的监牢。”
洗心
(1).洗涤心胸。比喻除去恶念或杂念。《易·繫辞上》：“圣人以此洗心。”《艺文类聚》卷三十引 汉 董仲舒 《士不遇赋》：“退洗心而内讼，固亦未知其所从。” 唐 徐浩 《宝林寺作》诗：“洗心听经论，礼足蠲凶灾。” 明 李东阳 《洗句亭》诗：“洗句復洗句，洗句先洗心。” 梁启超 《澳亚归舟杂兴》诗之二：“盪胸海风和霞吸，洗心天乐带涛听。”
(2).比喻改过自新。《后汉书·隗嚣传》：“今臣之事，在於本朝，赐死则死，加刑则刑。如遂蒙恩，更得洗心，死骨不朽。”《旧唐书·僖宗纪》：“如 王仙芝 及诸贼头领能洗心悔过，散卒休兵，所在州府投降，便令具名闻奏，朝廷当议奬升。” 鲁迅 《书信集·致黎烈文》：“夜里又做一篇，原想嬉皮笑脸，而仍剑拔弩张，倘不洗心，殊难革面，真是呜呼噫嘻，如何是好。”
翊翊
(1).飞貌。《汉书·礼乐志》：“神之徠，泛翊翊，甘露降，庆云集。”
(2).蠕行貌。《文选·王褒＜洞箫赋＞》：“螻蚁蝘蜒，蝇蝇翊翊。” 李善 注：“蝇蝇翊翊，游行貌。”
(3).恭敬貌。《韩诗外传》卷五：“《关雎》之事大矣哉，冯冯翊翊。”《汉书·礼乐志》：“既畏兹威，惟慕纯德，附而不骄，正心翊翊。” 颜师古 注：“言畏威怀德，皆来宾附，无敢骄怠，尽虔敬。”《宋史·乐志十二》：“奉祀之臣，洗心翊翊。”
福禧
见“ 福喜 ”。
四国
(1).四方邻国。亦泛指四方，天下。《诗·大雅·崧高》：“揉此万邦，闻於四国。” 郑玄 笺：“四国，犹言四方也。”《左传·襄公三十年》：“ 子大叔 曰：‘若四国何？’ 子产 曰：‘非相违也，而相从也，四国何尤焉！’” 宋 苏轼 《石鼓歌》：“皆云皇帝巡四国，烹灭 * 救黔首。”
(2).指四方诸侯国。《周礼·天官·司会》：“以周知四国之治，以詔王及冢宰废置。” 贾公彦 疏：“四国，谓四方诸侯之国。”《左传·僖公二十八年》：“王谓叔父，敬服王命，以绥四国，纠逖王慝。”
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