十诗谢寥计使

十诗谢寥计使原文

偓佺地上仙，笙鹤不我遐。
楚骚俗命仆，古诗无名家。
晋当泽帝范，小却侈国华。
本末计中外，倚须拜亨嘉。

诗词问答

问：十诗谢寥计使的作者是谁？答：陈造
问：十诗谢寥计使写于哪个朝代？答：宋代
问：陈造的名句有哪些？答：陈造名句大全

参考注释

偓佺

古代传说中的仙人

偓佺之伦暴于南荣。——《史记》

上仙

亦作“ 上仙 ”。1.成仙；登仙。《庄子·天地》：“千岁厌世，去而上僊，乘彼白云，至於帝乡。” 唐 牛僧孺 《玄怪录·杜子春》：“向使子无噫声，吾之药成，子亦上仙矣。” 明 陈继儒 《虎荟》卷二：“ 天宝 中， 緱氏县 太子陵 仙鹤观 ，每年九月三日夜，即有道士一人上仙。” 郑泽 《七夕赴城》诗：“自昔悲尘世，由来有上僊。”

(2).死亡的婉词。多指帝王。《旧唐书·郑颢传》：“不数日， 宣宗 不豫，废朝会，及宫车上僊，方悟其事。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·神仙鬼怪》：“ 仁宗 不悦，即时回輦，翌日上仙，而 英宗 登极。”

(3).道家分天上仙人为九等，第一等为上仙。《云笈七籤》卷三：“太清境有九仙……其九仙者，第一上仙。”

(1).天上的神仙。 唐 司空曙 《题玉真观公主山池院》诗：“唯餘古桃树，传是上仙栽。” 唐 徐凝 《和嵩阳客月夜忆上清人》诗：“独夜 嵩阳 忆上仙，月明三十六峯前。” 唐 皮日休 《和鲁望怀杨台文杨鼎文二秀才》诗：“为説风标曾入梦，上仙初著翠霞裙。”

(2).道家所传说的“九仙”中品级最高者。《云笈七籤》卷三：“太清境有九仙……第一上仙，二高仙，三大仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八灵仙，九至仙。”

(1).道家谓升天成仙。仙，也作“僊”。《庄子·天地》：“千岁厌世，去而上僊。”《枕中书》：“上仙受天任者，一日三朝玄都太真人也，虽有亿万里，往还如一步耳。”

(2).用作帝、后死亡的婉称。 唐 白居易 《大唐故贤妃京兆韦氏墓志铭》：“ 贞元 中， 沙鹿 （指皇后）上仙， 长秋 虚位，凡六十九御之政，多听於妃。” 宋 洪迈 《容斋五笔·丙午丁未》：“ 淳熙 丁未， 高宗 上仙。” 明 彭时 《彭文宪公笔记》：“戊子六月二十八日， 慈懿王太后 上仙。”

笙鹤

汉 刘向 《列仙传》载： 周灵王 太子 晋 ( 王子乔 )，好吹笙，作凤鸣，游 伊 洛 间，道士 浮丘公 接上 嵩山 ，三十馀年后乘白鹤驻 缑氏山 顶，举手谢时人仙去。后以“笙鹤”指仙人乘骑之仙鹤。 唐 杜甫 《玉台观》诗之一：“人传有笙鹤，时过北山头。” 宋 姜夔 《阮郎归》词：“与君閒看壁间题：夜凉笙鹤期。” 明 徐渭 《小集滴水厓朝阳观》：“不信夜来高顶望，定应笙鹤下飞仙。”

楚骚

(1).指 战国 楚 屈原 所作的《离骚》。 南朝 梁 裴子野 《雕虫论》：“若悱惻芳芬， 楚 骚为之祖；靡漫容与， 相如 扣其音。” 宋 苏轼 《次韵秦少游王仲至元日立春》之三：“词锋虽作 楚 骚寒，德意还同 汉 詔宽。” 明 丘濬 《过采石吊李谪仙》诗：“岸芷汀兰无限意，临风三復 楚 骚文。”

(2).泛指《楚辞》。 清 沉德潜 《＜古诗源＞序》：“兹復溯 隋 陈 而上，极乎 黄轩 ，凡‘三百篇’、 楚 骚而外，自郊庙乐章讫童謡里谚，无不备采。” 清 汪熷 《＜长生殿＞序》：“《郑》《卫》岂导淫之作， 楚 骚非变雅之音。”

古诗

(1)

(2) 古代的诗

(3) 诗体名。即古体诗。按古代格律写的诗,与绝句、律诗等近体诗相对而称

名家

战国时讨论“名”(概念)和“实”(事实)的关系问题的学派。主要代表为惠施和公孙龙，惠施强调事物的相同性，公孙龙强调事物的差别性。他们的讨论对古代逻辑发展有一定贡献。

小却

亦作“ 小却 ”。1.稍稍后退。《后汉书·冯异传》：“ 异 与 禹 合兵救之， 赤眉 小却。”《梁书·康绚传》：“遣其子 悦 挑战，斩 魏 咸阳王 府司马 徐方兴 ， 魏 军小却。”《旧唐书·太宗纪上》：“诸军战小却，为贼所乘。” 宋 陆游 《题郭太尉金州至喜堂》诗：“十年宿卫功第一，小却卧护长 淮 边。”

(2).稍后，过些时候。 晋 王羲之 《与人书》：“实望投老得尽田里骨肉之欢……不知小却得遂本心不？”《宋书·武帝纪下》：“ 谢晦 数从征伐，若有同异，必此人也。小却，可以 会稽 、 江洲 处之。”

(3).稍稍推辞。 宋 郭应祥 《虞美人·送张监税》词：“二年 瀏水 司征榷，小却平戎略。”

见“ 小却 ”。

侈国

(1).奢侈之国。《管子·八观》：“主上无积而宫室美，氓家无积而衣服脩，乘车者饰观望，步行者杂文采，本资少而末用多者，侈国之俗也。”

(2).大国。 汉 刘向 《说苑·反质》：“ 尧 释天下， 舜 受之，作为食器，斩木而裁之，销铜铁脩其刃，犹漆黑之以为器。诸侯侈国之不服者十有三。”

本末

(1) 树木的根和梢,比喻事物的根源和结局,原委

物有本末,事有终始。——《礼记·大学》

(2) 主次,先后

中外

里面和外面

中外不得相救

中外交荐。——《明史》

亨嘉

犹亨会。 宋 范仲淹 《体仁足以长人赋》：“所以法而用也，既不由干事之贞；体以长焉，又不预亨嘉之礼。” 宋 司马光 《为庞相公谢官表》：“适际亨嘉之会，误膺濬哲之知。”