踏莎行原文
不识惭惶，要人津送。情生念起般般动。
心神指引乞为缘，三餐饱后休胡用。
岂许医看，莫交人重。
行符咒水良因种。
哩＊哩哩＊，长随
诗词问答
问：踏莎行的作者是谁？答：王哲
问：踏莎行写于哪个朝代？答：元代
问：踏莎行是什么体裁？答：词
问：王哲的名句有哪些？答：王哲名句大全
参考注释
不识
(1).不知道，不认识。《诗·大雅·皇矣》：“不识不知，顺帝之则。” 郑玄 笺：“其为人不识古，不知今，顺天之法而行之者。” 唐 韩愈 《闵己赋》：“行舟檝而不识四方兮，涉大水之漫漫。” 鲁迅 《＜集外集＞序言》：“连我自己也诧异那时的我的幼稚，而且近乎不识羞。”
(2). 西周 刑法中三种可宽恕的条件之一。指误杀。《周礼·秋官·司刺》：“壹宥曰不识。” 郑玄 注：“识，审也。不审，若今仇讎当报甲，见乙，诚以为甲而杀之者。”
惭惶
亦作“ 惭皇 ”。羞愧惶恐。 南朝 梁简文帝 《答徐摛书》：“竟不能黜邪进善，少助国章，献可替否，仰裨圣政，以此惭惶，无忘夕惕。” 宋 谢翱 《送袁太初归剡原袁来杭宿传法寺》诗：“出门择语归计餐，顾忌惭皇无不有。” 明 沉德符 《野获编·内阁三·宰相对联》：“先是， 华亭公 罢相归，其堂联云：‘庭训尚存，老去敢忘佩服；国恩未报，归来犹抱惭惶。’” 鲁迅 《热风·估＜学衡＞》：“倘使字句未通的人也算是国粹的知己，则国粹更要惭惶煞人！”
要人
居高位、有权势的显要人物
津送
(1).照料护送。 宋 苏轼 《论高丽进奉状》：“令搭附因便海舶归国，更不差人舡津送。” 明 沉德符 《野获编·兵部·石司马》：“未几 石 以忧死， 曹 为经纪其身后甚周悉，且津送其孥累。”
(2).办理丧事。 宋 周煇 《清波别志》卷下：“ 辽 使 耶律迪 病且殆，自通好后，未有故事，今用 章频 、 王咸宜 奉使卒於 契丹 ，北人津送体例比类，预立画一，送馆伴所，密掌之，如 迪 死即施行。”《元典章·刑部五·烧埋》：“家人被杀，官司不行追给烧埋银两，无力津送。”《水浒传》第二十回：“昨 * 的家公因害时疫死了，这 阎婆 无钱津送。”
般般
众多貌。 程善之 《拟古》诗：“衣锦返故乡，骑从何般般。”
(1).犹种种，样样，件件。 唐 方干 《海石榴》诗：“亭际天妍日日看，每朝颜色一般般。”《清平山堂话本·戒指儿记》：“那 阮三 年方二九，一貌非俗，诗词歌赋，般般皆晓。” 清 李渔 《奈何天·焚券》：“我只怕你助边焚券般般好，却与那节用生财事事违。”
(2).犹斑斑。灿烂多彩。般，通“ 斑 ”。《史记·司马相如列传》：“般般之兽，乐我君囿。” 司马贞 索隐：“般般，文彩之皃也。音班。”
心神
心情;精神状态
心神不定
指引
指示,引导
对路上的行人给以指引
符咒
道教在纸符上写以咒语,用于作法
良因
(1).佛教语。好因缘。 南朝 齐 王融 《净行诗》之六：“令名且云重，岂若树良因。”参见“ 因缘 ”。
(2).可靠的依托。 唐 刘长卿 《题灵佑上人法华院木兰花》诗：“高柯儻为檝，渡海有良因。”
(3).好机会。 唐 薛用弱 《集异记·蔡少霞》：“﹝鹿幘人﹞谓 少霞 曰：‘召君书此，贺遇良因。’”
长随
(1). 明 代宦官的第二等。《明史·宦官传一·何鼎》：“ 弘治 初，为长随，上疏请革传奉官，为儕辈所忌。”
(2).官府雇用的仆役。 清 赵翼 《廿二史札记》卷三六：“长随本中官之次等，受役於大璫者……今俗所谓长随，则官场雇用之僕人。”《儒林外史》第三七回：“又给了他十两银子，打发出去，随即把他荐在一个知县衙门里做长随。”
(3).泛指仆役。《儒林外史》第五三回：“ 陈木南 写了一个札子，叫长随拿到国公府向 徐九公子 借了二百两银子。”
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