赠老僧二首原文
枯貌自同霜里木，余生唯指佛前灯。少时写得坐禅影，今见问人何处僧。
自有家山供衲线，不离溪曲取庵茅。
旧曾闻说林中鸟，定后长来顶上巢。
诗词问答
问：赠老僧二首的作者是谁？答：陆龟蒙
问：赠老僧二首写于哪个朝代？答：唐代
问：赠老僧二首是什么体裁？答：七绝
问：陆龟蒙的名句有哪些？答：陆龟蒙名句大全
陆龟蒙赠老僧二首书法欣赏
赠老僧二首书法作品
全唐诗：卷629-23
参考注释
余生
(1) 指人的晚年
(2) 幸存的生命
劫后余生
前灯
通常带反射镜和专门透镜的一种灯,安装在火车机车、有轨电车或摩托车的前部,用来照亮前方道路
少时
年幼时;少年时期
陈涉少时,尝与人佣耕。——《史记·陈涉世家》
坐禅
僧尼闭目端坐,凝志静修
高台坐禅
何处
哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”
有家
(1).指家。有，词头。《易·家人》：“闲有家，志未变也。” 孔颖达 疏：“所以在初防闲其家者，家人志未变黷也。”
(2).指卿大夫。有，词头。《书·皋陶谟》：“日宣三德，夙夜浚明有家。” 孔 传：“卿大夫称家。”
(3).谓女子出嫁。《孟子·滕文公下》：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家，父母之心，人皆有之。” 宋 王明清 《春娘传》：“妾闻‘女子生而愿为之有家’。若即嫁一小民，布裙短衣，啜菽饮水，亦是人家媳妇。” 明 朱鼎 《玉镜台记·探姑》：“女 润玉 ，年方及笄，未遂有家。”
衲线
缝缀用的线。 唐 陆龟蒙 《赠老僧》诗之二：“自有家山供衲线，不离溪曲取庵茅。”
不离
(1).不失；不失为。《庄子·马蹄》：“同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓朴素。”《礼记·曲礼上》：“鸚鵡能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。”
(2).不离开；不离去。 汉 焦赣 《易林·鼎之需》：“容民畜众，不离其居。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小翠》：“一物大於猫，来伏身下，展转不离。”
(3).差不多；还不错。《红楼梦》第一○八回：“ 湘云 道：‘别人还不离，独有 璉二嫂子 ，连模样儿都改了，説话不伶俐了。’” 老舍 《骆驼祥子》四：“老头子看了车一眼，点了点头：‘不离！’”
曲取
犹迎合。曲意取悦。《敦煌变文集·伍子胥变文》：“其王见女，姿容丽质，忽生虎狼之心。 魏陵 曲取王情：‘愿陛下自纳为妃后。’”
闻说
犹听说。 唐 孟浩然 《洛中访袁拾遗不遇》诗：“闻説梅花早，何如北地春？”《水浒传》第二三回：“江湖上多闻説 武二郎 名字，不期今日却在这里相会。” 清 吴伟业 《闻台州警》诗之一：“闻説 天台 踰万丈，可容长啸碧峯头？”
顶上巢
谓坐禅不动，飞鸟巢其顶。相传“尚闍梨得第四禪出入息断，鸟谓为木，於髻生卵，定起欲行，恐鸟母不来，即更入禪，鸟飞方起，是禪满相。”见《观音玄义记》卷三。后因以“顶上巢”为佛教坐禅入定的典故。 唐 陆龟蒙 《赠老僧》诗之二：“旧曾闻説林中鸟，定后长来顶上巢。”
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