焚黄原文
啼呼梨枣忆儿时，驹隙频经日月驰。早岁已兴风木叹，余生永废蓼莪诗。
燎黄恩重空垂泣，戴白身存敢自期。
足蹇仅能成拜起，篮舆归路不胜悲。
诗词问答
问：焚黄的作者是谁？答：陆游
问：焚黄写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全
参考注释
啼呼
哭叫，叫唤。《韩非子·显学》：“ 婴儿 剔首、揊痤必一人抱之，慈母治之，然犹啼呼不止。” 宋 苏轼 《胶西盖公堂照壁画赞》：“啼呼颠沛走百鬼，嗟乎妙哉古 陆子 。” 鲁迅 《书信集·致孙伏园》：“猫捕老鼠，啼呼的是老鼠不是猫。”
梨枣
古代印书的木刻板,多用梨木或枣木刻成,所以称雕版印刷的版为梨枣
付之梨枣
儿时
童年
谈及儿时故乡的景物,如在眼前
驹隙
比喻光阴迅速。为“白驹过隙”之省。隙,墙壁间的空隙。
日月
(1) 生计;生活
舒心的日月
(2) 太阳和月亮
早岁
早年
风木叹
同“ 风木之思 ”。 宋 陆游 《焚黄》诗：“早岁已兴风木叹，餘生永废《蓼莪》诗。”
余生
(1) 指人的晚年
(2) 幸存的生命
劫后余生
蓼莪
《诗·小雅》篇名。此诗表达了子女追慕双亲抚养之德的情思。后因以“蓼莪”指对亡亲的悼念。《后汉书·清河孝王刘庆传》：“﹝诸王﹞常有《蓼莪》、《凯风》之哀。” 宋 苏轼 《谢生日诗启》：“《蓼莪》之感，迨衰老而不忘。” 明 夏完淳 《寒日扫墓》诗：“ 王褒 私教授，长起《蓼莪》哀。”
垂泣
(1).无声而流泪。《韩非子·五蠹》：“夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。”《资治通鉴·魏邵陵厉公正始九年》：“他日，﹝ 李胜 ﹞又向 爽 等垂泣曰：‘太傅病不可復济，令人愴然！’” 胡三省 注：“无声而出涕，曰垂泣。” 清 袁枚 《随园诗话》卷四：“好蓄 宋 板书， 青田 石印章。有友借观，误堕地碎， 载扬 垂泣三日，其风趣如此。”
(2).指低声哭。 王西彦 《古屋》第二部四：“我听到一种奇异的声音，一种低沉含糊的，而且似乎是不很正常的声音，如象一个人的垂泣。”
白身
(1).白色的身躯。
(2).光身；赤身。 清 和邦额 《夜谭随录·段公子》：“二更后，月明如昼，砌虫唧唧，夜气清凉，闻院内履声藉藉。公子白身起，穴窗外窥，隐隐见一少男一 * ，对坐花臺畔。”
(3).即白身人。 唐 徐凝 《自鄂渚至河南将归江外留辞侍郎》诗：“一生所遇唯 元 白 ，天下无人重布衣。欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。” 宋 钱易 《南部新书》壬：“ 令狐楚 为 桂府 白身判官，七八年奏官不下。” 元 张可久 《柳营曲·又答》曲：“念我白身，误却青春。” 明 王錂 《寻亲记·报捷》：“知他有着荷衣分，知他是依旧白身。” 清 平步青 《霞外攟屑·释谚·白身》：“ 唐 时节度幕职多自辟署，歷久乃奏官於朝。白身者，所谓版授，未通朝籍。”参见“ 白身人 ”。
(4).特指罢官者的身份。 清 钱谦益 《召对文华殿旋奉严旨革职待罪感恩述事》诗之四：“碁局方阑睡正浓，白身仍作旧 吴 儂。”
敢自
(1).方言。敢情。自然；当然。如：你肯去一趟，那敢自好！2.方言。敢情。犹原来。如：屋里敢自还有一位客人呢，我才知道。
拜起
跪拜起立。古时多为祭拜或行礼的一种仪态，常多次重复。 汉 朱浮 《为幽州牧与彭宠书》：“岂有身带三綬，职典大邦，而不顾恩义，生心外叛者乎……行步拜起，何以为容？” 汉 应璩 《与广川长岑文瑜书》：“知恤下人，躬自暴露，拜起灵坛，勤亦至矣。” 清 袁枚 《随园诗话》卷五：“﹝ 翁照 ﹞平生有谦癖，拜起紆迟。”
篮舆
古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬着行走，类似后世的轿子。《晋书·孝友传·孙晷》：“ 富春 车道既少，动经江川，父难於风波，每行乘篮舆， 晷 躬自扶持。”《宋书·隐逸传·陶潜》：“ 潜 有脚疾，使一门生二儿轝篮舆。” 清 方文 《赠孙子穀》诗：“蹇予脚疾愁归路，直遣篮舆送到家。”
归路
归途;往回走的道路
孩子们在大树林里越走越远,终于迷失了归路
不胜
受不住,承担不了。胜:承受,经得起
刑人如恐不胜。——《史记·项羽本纪》
驴不胜怒;蹄之。——唐·柳宗元《三戒》
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