感旧和柳屯田原文
奉诚园内小斜桥，曾记近花朝。簸钱庭院，筑球天气，春草绿裙腰。
而今不道心情换，漂泊随江皋。
眼底人疏，心头事满，斜凭木兰桡。
诗词问答
问：感旧和柳屯田的作者是谁？答：陈维崧
问：感旧和柳屯田写于哪个朝代？答：清代
问：感旧和柳屯田是什么体裁？答：少年游
问：陈维崧的名句有哪些？答：陈维崧名句大全
参考注释
奉诚园
园名。原为 唐 司徒 马燧 旧宅， 燧 死，其子 畅 将园中大杏赠宦官 窦文场 ， 文场 以进 德宗 。 德宗 以为未尝见，颇怪 畅 ，派宦官往封其树。 畅 惧，因献其宅，废为 奉诚园 。见 唐 冯翊子 《桂苑丛谈·史遗》。后用为盛衰无常的典实。 唐 白居易 《秦中吟》诗之三：“如何奉一身，直欲保千年？不见 马 家宅，今作 奉诚园 ！” 唐 元稹 《遣兴》诗之二：“草没 奉诚园 ，轩车昔曾满。” 清 赵翼 《重过灵岩山馆》诗：“得地犹依採香径，籍官幸免 奉诚园 。”
花朝
(1).见“ 花朝节 ”。
(2).指百花盛开的春晨。亦泛指大好春光。 唐 白居易 《琵琶引》：“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。” 唐 李商隐 《梓州罢吟寄同舍》诗：“不拣花朝与雪朝，五年从事 霍嫖姚 。” 郁达夫 《毁家诗纪》之一：“转眼 榕城 春欲暮，杜鹃声里过花朝。”
簸钱
古代一种以掷钱赌输赢的游戏。 唐 王建 《宫词》之九三：“暂向玉花阶上坐，簸钱赢得两三筹。” 宋 钱愐 《钱氏私志》：“内翰伯见而笑云：‘年十七，正是学簸钱时也。’” 清 褚人穫 《坚瓠首集·词诬欧阳文忠》：“十四五，閒抢琵琶寻，堂上簸钱堂下走，恁时相见已留心。” 林之夏 《赠友》诗：“记得簸钱时节近， 青溪 同拜小姑祠。”
庭院
正房前面的宽阔地带;也泛指院子
庭院纳凉。——清· 纪昀《阅微草堂笔记》
天气
在较短时间内特定地区的大气状况;气象情况
草绿
绿而略黄的颜色。即“军装绿”
裙腰
(1).裙的上端紧束于腰部之处。《南史·齐鱼复侯子响传》：“ 子响 密作启数纸，藏妃 王氏 裙腰中，具自申明。” 唐 白居易 《和梦游春诗一百韵》：“裙腰银线压，梳掌金筐蹙。”《 * 词话》第四一回：“一面叫了 赵裁 来，都裁剪停当，又要一疋黄纱做裙腰贴里，一色都是 杭州 绢儿。”
(2).比喻狭长的小路。 唐 白居易 《杭州春望》诗：“谁开湖寺西南路？草緑裙腰一道斜。” 茅盾 《子夜》五：“不见了嫩绿裙腰诗意的 苏堤 ，只有甲虫样的汽车卷起一片黄尘。”
而今
现在,目前
而今迈步从头越。——毛 * 《忆秦娥·娄山关》
道心
(1).指天理，义理。《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集传：“心者，人之知觉，主於中而应於外者也。指其发於形气者而言，则谓之人心，指其发於义理者而言，则谓之道心。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“道心者，喜怒哀乐之未发者也。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大心》：“其直指人心见性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心为性也。” 冯友兰 等注：“ 宋 儒认为道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危险的。”
(2).客观事物最基本的精神。 汉 王充 《论衡·薄葬》：“事莫明於有效，论莫定於有证，空言虚语，难得道心，人犹不信。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“爰自 风 姓，暨於 孔氏 ，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教。” 陆侃如 注：“道是自然之道，那么道的心应该指自然之道的基本精神。”
(3).佛教语。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解四·释道温》：“义解足以析微，道心未易可测。”《坛经·般若品》：“自若无道心，闇行不见道。”《西游记》第一回：“只见那班部中忽跳出一个通臂猿猴，厉声高叫道：‘大王若是这般远虑，真所谓道心开发也。’”
漂泊
(1) 随流漂流或停泊
战艇在原地漂泊
(2) 比喻无定所或职业,生活不固定,东奔西走
漂泊半身
江皋
亦作“ 江皐 ”。 1.江岸，江边地。《楚辞·九歌·湘夫人》：“朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。”《汉书·贾山传》：“地之磽者，虽有善种，不能生焉；江皋河濒，虽有恶种，无不猥大。”《明史·隐逸传·徐舫》：“筑室江皐，日苦吟於云烟出没间。” 郭沫若 《汐集·题傅抱石画＜延安画卷＞诗之五》：“烈士忠贞垂万古，丰碑百丈耸江皋。”
(2).指江中。 明 徐复祚 《投梭记·出守》：“汎江皋，片帆衝千层怒涛。” 清 戴名世 《赠朱字绿序》：“今者江皋孤艇，荒烟落日。”
眼底
(1) 用某种器械通过瞳孔所能观察到的眼内构造。如:脉络膜、视网膜、视神经 * 等
(2) 眼前;眼里
登楼一望,全城景色尽收眼底
心头
胸口
兰桡
小舟的美称。 唐太宗 《帝京篇》之六：“飞盖去芳园，兰橈游翠渚。” 元 萨都剌 《寄朱舜咨王伯循了即休》诗：“木落 淮南 秋，兰橈泊 瓜渚 。” 清 曹寅 《鹿墟贻瓶中海棠》诗：“ 吴公 臺下花如澥，嬾趁兰橈到酒边。”
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