玉泉原文
水迹无增减，从知地有灵。群鱼潜异窟，一芥纳沧溟。
济隐新留咏，超师旧讲经。
圣时调玉烛，龙睡不须醒。
诗词问答
问：玉泉的作者是谁？答：施枢
问：玉泉写于哪个朝代？答：宋代
问：施枢的名句有哪些？答：施枢名句大全
施枢玉泉书法欣赏
玉泉书法作品
参考注释
增减
增添与减去
引入竞争机制以后,人员常有增减
一芥
一粒芥籽。形容量小。《淮南子·说山训》：“君子之於善也，犹采薪者，见一芥掇之，见青葱则拔之。” 唐 皮日休 《吴中苦雨寄鲁望》诗：“廉不受一芥，其餘安可黷。”《辽史·耶律俨传》：“ 儼 素廉洁，一芥不取於人。”参见“ 一介 ”。
沧溟
(1).大海。《汉武帝内传》：“诸仙玉女，聚居沧溟。” 唐 元稹 《侠客行》：“此客此心师海鲸，海鲸露背横沧溟。” 清 谭嗣同 《报贝元徵》：“一泛沧溟，即晕眩呕噦，不能行立。” 赵朴初 《忆江南》词之八：“ 青 藏 雪，到此出沧溟。”
(2).苍天，高远幽深的天空。 元 郑光祖 《周公摄政》第一折：“天地为盟，上有沧溟。” 明 无名氏 《鸣凤记·二相争朝》：“边城尘土暗沧溟，勒石 燕然 未有人。” 清 陈梦雷 《登屴崱峰》诗之二：“泉归洞壑声闻静，天入沧溟法界空。”
讲经
(1).讲说儒家经义。《晋书·礼志下》：“ 魏 正始 中， 齐王 每讲经遍，輒使太常释奠先圣先师於辟雍，弗躬亲。”《新唐书·儒学传上·孔颖达》：“帝幸太学观释菜，命 颖达 讲经。毕，上《释奠颂》，有詔褒美。” 清 黄宗羲 《陈夔献墓志铭》：“於嗟 夔献 ，立会讲经，十年之后，人物峥嶸。”
(2).讲说佛教经典。旧日法会讲经，以繁复的仪式开始，而后由都讲唱经题和经文，讲师讲说经义。后来的俗讲仍沿用此一程式，发展为变文，始由一人讲唱。《 * 华经·安行品》：“佛语傅首曰：‘菩萨先处二法乃应讲经：一曰威仪，二曰礼节。’” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·崇真寺》：“讲经者心怀彼我，以骄凌物，比丘中第一麤行。”
(3).指讲说道教经义。 清 焦循 《送郡太守尹公归里序》：“县役 聂兆何 者，诡称道士，率妻子占据 东岳庙 ，讲经高会，诱妇女入寺，里之愚民，不惜供以钱粟。”
圣时
圣明之时。 唐 张说 《奉和御制》：“大块鎔羣品，经生偶圣时。” 宋 杨万里 《三月二十六日殿试进士待罪集英殿门》诗：“诸儒莫作公孙士，千载何曾遇圣时。” 清 徐氏 《寄子》诗：“丝毫不用南中物，好作清官答圣时。”
调玉烛
谓四季气候调和；四时之气和畅。形容太平盛世。 唐 杜甫 《喜闻盗贼总退口号》之五：“今春喜气满乾坤，南北东西拱至尊。 大历 三年调玉烛， 玄元皇帝 圣云孙。” 仇兆鳌 注：“玉烛云孙，喜太平有象。”参见“ 玉烛 ”。
龙睡
龙睡眠。语本《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊，而驪龙頷下。子能得珠者，必遭其睡也。”《南齐书·倖臣传论》：“窥盈缩於望景，获驪珠於龙睡。”后以“龙睡”喻指动必伤人者处于昏睡不动的状态。《北齐书·陆法和传》：“﹝ 陆法和 ﹞谓将士曰：‘卿观彼龙睡不动，吾军之龙甚自踊跃，即攻之。’”
不须
不用；不必。《后汉书·逸民传·周党》：“臣闻 尧 不须 许由 、 巢父 ，而建号天下； 周 不待 伯夷 、 叔齐 ，而王道以成。” 唐 张志和 《渔父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜风细雨不须归。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“哥哥若到 襄阳府 ，怕你不须见我爹爹妈妈。” 老舍 《四世同堂》二：“他养着四大盆石榴，两盆夹竹桃，和许多不须费力而能开花的小植物。”
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- 独漉独漉，富人买田不买屋。盈箱盈囷谷累累，譬如触目皆珠玉。世间何事不求人，囊里有钱瓶有粟。卖谷又得钱，将钱复买田。操豚祝天公，但愿禾苗被垄，南亩连阡。纵有馀钱起大屋，不是载人但载谷。 * 高圌品字安，圌音围，盛谷器也。臂 * 绳拦腰束。堂前幻出九疑山，厅心路转三巴曲。庭内舂声庭外闻，旧禾未打新禾续。平明张𥐊雀窥仓，半夜搥床鼠齧椟。宾来窗畔叙琴尊，仆从请过禾堂宿。昨日雌鸡已抱卵，今朝共牛又生犊。南村庄客输乾租，东堡佃郎送赆肉。墙隈列盎酿醋酱，厨下炊烟酒正熟。平头童子鼓风轮，白日黄尘不见人。乍疑雨打鸳鸯瓦，又惊屋角春雷震。随风糠粺翩翩舞，匝地明珠颗颗匀。校晴校雨乾和湿，徵贵徵贱旧还新。门外健儿势似虎，
