武阳寨闻峒中作乐

武阳寨闻峒中作乐原文

成康已措刑，文景不言兵。

夷俗家家曲，蛮歌处处声。

长腰筒拍鼓，细竹葫芦笙。

物意惟安乐，人间共一情。

诗词问答

问：武阳寨闻峒中作乐的作者是谁？答：彭汝砺
问：武阳寨闻峒中作乐写于哪个朝代？答：宋代
问：武阳寨闻峒中作乐是什么体裁？答：五律
问：彭汝砺的名句有哪些？答：彭汝砺名句大全

注释

1. 五言律诗　押庚韵

2. 自注：蛮笛长一二尺，孔疏，其声下而清。筒拍鼓长四五尺，以帛系于肩而拍其下。葫芦笙，葫音鹘，以十竹为户，其声不可复辨。

参考注释

成康

周成王 与 周康王 的并称。史称其时天下安宁，刑措不用，故用以称至治之世。《诗·周颂·执竞》：“不显 成 康 ，上帝是皇。”《汉书·景帝纪赞》：“ 周 云 成 康 ， 汉 言 文 景 ，美矣。” 元 揭傒斯 《奎章阁贺表》：“惟上有 成 康 之君，下有 周 召 之臣。”

文景

西汉 文帝 与 景帝 的并称。两帝相继，社会比较安定富裕，史称“ 文 景 之治”。 汉 桓宽 《盐铁论·救匮》：“ 文 景 之际， 建元 之始，大臣尚有争引守正之义。” 唐 刘知几 《史通·鉴识》：“《老经》撰於 周 日，《庄子》成於 楚 年，遭 文 景 而始传，值 嵇 阮 而方贵。” 清 方苞 《书＜史记＞十表后》：“ 文 景 以前，凡所论述，皆其父所次，旧闻具见矣。”

不言

(1).不说。《书·说命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。” 晋 孙绰 《天台山赋》：“恣语乐以终日，等寂默於不言。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之九：“空堂黄昏暮，我坐默不言。”

(2).不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”《管子·心术上》：“故必知不言无为之事，然后知道之纪。”《南史·王俭传》：“所以得厝私怀，实由禀明公不言之化。”

(3).不料。 唐 宋之问 《桂阳三日述怀》诗：“愚谓嬉游长似昔，不言流寓歘成今。”

俗家

(1) 出家人出家前的家

上都青龙寺僧 契宗,俗家在 樊川。—— 唐· 段成式《酉阳杂俎·支诺皋》

(2) 僧道称没有出家的人

俗家打扮

蛮歌

南方少数民族之歌。 唐 杜甫 《夜》诗之一：“蛮歌犯星起，重觉在天边。” 唐 皇甫松 《浪淘沙》诗之二：“蛮歌豆蔻北人愁，松雨蒲风野艇秋。” 明 徐熥 《送李太守擢宪滇南》诗：“开府定能宽 汉 法，采诗自可入蛮歌。”

处处

(1) 在各个地方

得其船,便扶向路,处处志之。——陶渊明《桃花源记》

(2) 在各个方面

处处严格要求自己

(3) 在所有地方

神州处处掀起建设祖国的浪潮

长腰

见“ 长腰米 ”。

芦笙

我国 苗 、 侗 、 水 、 彝 、 仡佬 、 拉祜 等族的一种簧管乐器。一般由六根竹管组成。每管从外侧开孔，下端安置铜簧，插入一长形木斗或葫芦内。每管一音，构成五声音阶的一组音。 明 何景明 《罗女曲》：“夜行山中道，何处吹芦笙。” 清 唐孙华 《照孙年五岁日戏堂前偶作》诗：“爱搦芦笙吹短弄，日挝腰鼓沸春雷。”

物意

(1).众人的心意。《魏书·元晖传》：“先皇移都，为百姓恋土，故发冬夏二居之詔，权寧物意耳。”

(2).景物的情态。 宋 欧阳修 《奉答圣俞岁日书事》诗：“年光向老速，物意逐时新。”

(3).造物的意向。 宋 梅尧臣 《八月十五日夜东轩》诗：“它夕岂不好，物意为之摧。”

(4).礼物与情意。 宋 苏轼 《与滕达道书》：“物意两重，何以克当。”

安乐

安宁快乐

回归故里,度过老年的安乐生活

人间

指整个人类社会;世间

要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗

人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》