挽三灵山人原文
昔读先生传，埋铭属鄙文。
里门经岁别，人事一朝分。
宿诺成虚语，遗言忍重闻。
伤心吟楚些，知我不欺君。
诗词问答
问：挽三灵山人的作者是谁？答：程祁
问：挽三灵山人写于哪个朝代？答：宋代
问：挽三灵山人是什么体裁？答：五律
问：程祁的名句有哪些？答：程祁名句大全
注释
1. 五言律诗 押文韵
2. 清程鸿绪《程氏所见诗钞》卷二
参考注释
先生
(1)
(2) 一般在一个男子姓氏后所用的一个习惯性的表示礼貌的称呼
对杜先生讲话
(3) 称别人的丈夫或对人称自己的丈夫
(4) 旧时称管帐的人
在商号当先生
(5) 旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人
算命先生
(6) 对长者的尊称
和硕豫亲王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花岭记》
(7) 老师
从先生授经。——清· 袁枚《祭妹文》
(8) 医生
埋铭
墓铭。古代墓志铭埋于地下，故名。 宋 苏洵 《与杨节推书》：“往者见託，以先丈之埋铭，示之以 程生 之行状。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中：“ 周邦彦 待制尝为 刘昺 之祖作埋铭，以白金数十斤为润笔，不受。” 明 郎瑛 《七修类稿·诗文·各文之始》：“埋铭、墓誌、墓表、墓碣皆一类也。铭、誌则埋於土，表、碣则树於外。”
里门
(1).闾里的门。古代同里的人家聚居一处，设有里门。《史记·万石张叔列传》：“ 庆 及诸子弟入里门，趋至家。” 宋 欧阳修 《纪德陈情上致政太傅杜相公》诗之二：“里门每入从千骑，宾主俱荣道路光。”
(2).指称乡里。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一五○：“里门风俗尚敦庞，年少争为齿德降。”
人事
(1) 指人世间的事
人事沧桑
人事不可量。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(2) 关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作
人事调动
(3) 人情事理
不懂人事
(4) 人的意识的对象
不省人事
(5) 人力能做到的事
尽人事
(6) 馈赠的礼物
送人事
一朝
一旦
一朝而天。——《国语·晋语》
宿诺
(1).谓未及时兑现的诺言。《论语·颜渊》：“ 子路 无宿诺。” 朱熹 集注：“宿，留也，犹宿留之宿。急於践言不留其诺也。” 唐 陈子昂 《堂弟孜墓志铭》：“始通《诗》、《礼》，略观史传，即怀轨物之摽，希旷代之业。故言不宿诺，行不苟从。” 唐 高适 《东平留赠狄司马》诗：“古人无宿诺，兹道以为难。万里赴知己，一言诚可叹。”
(2).预先的许诺，诺言。《旧唐书·李密传》：“至於匹夫蕞尔，宿诺不亏，既在乘舆，二三其德。” 清 赵翼 《庐山纪游》诗：“ 五老 鬚眉更奇古，昴精所化頎而长。见我裹粮践宿诺，似为拱揖相低昂。” 茅盾 《幻灭》十四：“三个人交换了意见之后，事情就这样决定下来： 强 仍旧实践他的从军的宿诺。”
虚语
(1).假话；空话。《列子·周穆王》：“古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉。” 汉 邹阳 《狱中上梁王书》：“臣闻‘忠无不报，信不见疑’，臣常以为然，徒虚语耳。” 南朝 梁 江淹 《诣建平王上书》：“下官闻‘仁不可恃，善不可依’，谓徒虚语，乃今知之。” 明 刘基 《发普济过明觉寺至深居记》：“人言天下名山水，多为浮屠所占，岂虚语哉？”
(2).不用典故的语句。 南朝 梁 锺嵘 《诗品·总论》：“近 任昉 、 王元长 等，辞不贵奇，竞须新事，尔来作者，寖以成俗。遂乃句无虚语，语无虚字。”
遗言
(1) 死者生前留下来的话;遗嘱
忠烈遗言。——清· 全祖望《梅花岭记》
(2) 指前贤的遗训
伤心
心里非常痛苦
别为这事伤心
楚些
《楚辞·招魂》是沿用 楚国 民间流行的招魂词的形式而写成，句尾皆有“些”字。后因以“楚些”指招魂歌，亦泛指 楚 地的乐调或《楚辞》。 唐 牟融 《邵公母》诗：“搔首惊闻 楚 些歌，拂衣归去泪悬河……伤心独有黄堂客，几度临风咏《蓼莪》。” 宋 范成大 《 * 渡江》诗：“伴愁多 楚 些，吟病独 吴 音。” 清 朱锡 《幽梦续影》：“焚香供梅，宜读 陶 诗；垂帘供兰，宜读 楚 些。” 程善之 《和孟硕狱中诗》之三：“莫倚 巫阳 歌 楚 些，杜鹃已唤不如归。”
知我
(1).深切了解我。《诗·王风·黍离》：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”《史记·管晏列传》：“ 管仲 曰：‘吾始困时，尝与 鲍叔 贾，分财利多自与， 鲍叔 不以我为贪……生我者父母，知我者 鲍子 也。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 王长史 云：‘ 刘尹 知我，胜我自知。’” 宋 苏轼 《观鱼台》诗：“若信万殊归一理，子今知我我知鱼。”
(2).器重我。《史记·刺客列传》：“﹝ 豫让 ﹞去而事 智伯 ， 智伯 尊宠之……﹝ 豫让 ﹞曰：‘嗟呼！士为知己者死，女为説己者容。今 智伯 知我，我必为报讎而死，以报 智伯 ，则吾魂魄不愧矣。’”
欺君
不告诉君主真情
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