长安旅舍纾情投先达（一作长安抒怀寄知己）

原文

岐路不在地，马蹄徒苦辛。
上国闻姓名，不如山中人。
大宅满六街，此身入谁门。
愁心日散乱，有似空中尘。
白露下长安，百虫鸣草根。
方当秋赋日，却忆归山村。
静女头欲白，良媒况我邻。
无令苦长叹，长叹销人魂。

诗词问答

问：《长安旅舍纾情投先达（一作长安抒怀寄知己）》的作者是谁？答：刘驾
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：刘驾的名句有哪些？答：刘驾名句大全

书法欣赏

全唐诗：卷585-2

参考注释

岐路

(1).岔路。《列子·说符》：“ 杨子 之邻人亡羊，既率其党，又请 杨氏 之竖追之。 杨子 曰：‘嘻！亡一羊，何追者之众？’邻人曰：‘多岐路。’” 三国 魏 曹植 《美女篇》诗：“美女妖且闲，採桑岐路间。” 明 沉鲸 《双珠记·僧榻传音》：“事参商，心悒怏，岐路多亡羊。”《儒林外史》第一回：“人生南北多岐路，将相神仙，也要凡人做。”

(2).指离别分手处。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“别易会难，古人所重； 江 南饯道，下泣言离……北间风俗，不屑此事，岐路言离，欢笑分首。” 唐 王勃 《杜少府之任蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻。无为在岐路，儿女共沾巾。”

(3).比喻官场中险易难测的前途。《后汉书·邓彪等传论》：“统之，方轨易因，险涂难御。故昔人明慎於所受之分，迟迟於岐路之间也。” 唐 元稹 《酬乐天得微之诗知通州事因成》诗之三：“满身沙蝨无防处，独脚山魈不奈何。甘受鬼神侵骨髓，常忧岐路处风波。”

(4).不正当的途径。 唐 张固 《幽闲鼓吹》：“ 德裕 为兵部尚书，自得岐路，必当大拜， 宗閔 多方阻之未效。”

(5).即岐路人。江湖艺人。 明 朱有燉 《半夜朝元》第一折：“便休将财物逞，则俺这泼岐路恩情似画饼。”

不在

(1)

指不位于或处于某处

小王不在

我姐姐早不在机房上班上

(2)

婉称人去世了

长征干部大部分都不在了

马蹄

马的蹄子

苦辛

(1).犹辛苦。劳苦艰辛。《古诗十九首·今日良宴会》：“无为守穷贱，轗軻长苦辛。”《后汉书·孔奋传》：“ 奋 力行清絜，为众人所笑，或以为身处脂膏，不能以自润，徒益苦辛耳。” 元 罗志仁 《绝句》：“囓雪 苏郎 受苦辛， 庾公 老作北朝臣。” 清 顾炎武 《吴兴行赠归高士祚明》诗：“出营甘旨入奉母，崎嶇州里良苦辛。” 叶圣陶 《未厌集·苦辛》：“男的舍不得女的再担负母亲的苦辛，所以情愿把新生的孩子送掉。”

(2).草名。《山海经·中山经》：“又西九十里，曰 阳华之山 ，其阳多金玉，其阴多青雄黄，其草多藷藇，多苦辛。”一本作“ 苦莘 ”。

国闻

本国的传统的学问、知识。 章炳麟 《＜新方言＞序》：“方今国闻日陵夷，士大夫厌古学弗讲，独语言犹不违其雅素，殊言絶代之语尚有存者。” 章炳麟 《訄书·序种姓上》：“乌虖！正大夫君子邦人诸友之知方而治国闻者。”

姓名

人的姓氏和名字

不如

表示前面提到的人或事物比不上后面所说的

天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》

自以为不如。——《战国策·齐策》

中人

(1) 在两方之间调解、做见证或介绍买卖的人

(2) 一般人;中等人

中人之家

(3) 宦官

中人监织造者。——《明史》

(4) 普通人

才能不及中人。——汉· 贾谊《过秦论》

大宅

(1).高大的邸宅。《史记·荆燕世家》：“ 田生 如 长安 ，不见 泽 ，而假大宅，令其子求事 吕后 所幸大謁者 张子卿 。”《三国志·吴志·是仪传》：“邻家有起大宅者， 权 出望见，问起大室者谁。” 唐 白居易 《凶宅》诗：“ 长安 多大宅，列在街西东。”

(2).指天地，宇宙。《后汉书·冯衍传下》：“游精神於大宅兮，抗玄妙之常操。” 李贤 注：“大宅谓天地。” 清 魏源 《默觚上·学篇五》：“大哉神乎！一念而赫日，一言而雷霆，一举动而气满大宅。”

(3).人的面部。《文选·枚乘＜七发＞》：“然阳气见於眉宇之间，侵淫而上，几满大宅。” 刘良 注：“大宅谓面也。”《新唐书·袁天纲传》：“赤脉干瞳，方语而浮赤入大宅，公为将必多杀。”

六街

(1). 唐 京都 长安 的六条中心大街。 北宋 汴京 也有六街。《资治通鉴·唐睿宗景云元年》：“中书舍人 韦元 徼巡六街。” 胡三省 注：“ 长安 城中左、右六街，金吾街使主之；左、右金吾将军掌昼夜巡警之法，以执御非违。” 唐 司空图 《省试》诗：“閒繫 长安 千匹马，今朝似减六街尘。” 北宋 汴京 也有六街。《宋史·魏丕传》：“初，六街巡警皆用禁卒，至是，詔左右街各募卒千人，优以廩给，使传呼备盗。” 宋 梅尧臣 《醉中留别永叔子履》诗：“六街禁夜犹未去，童僕窃讶吾儕痴。”

(2).泛指京都的大街和闹市。 前蜀 韦庄 《秋霁晚景》诗：“秋霽禁城晚，六街烟雨残。”《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》：“城池广阔，六街内士女駢闐；井邑繁华，九陌上轮蹄来往。” 清 徐发 《早春》诗：“新月如钩掛碧空，六街游眺兴无穷。”

谁门

哪一家。 唐 杜甫 《孟氏》诗：“卜邻惭近舍，训子学谁门。” 唐 杜甫 《冬深》诗：“风涛暮不稳，捨棹宿谁门。”

愁心

(1).心里忧愁。《墨子·所染》：“不能为君者，伤形费神，愁心劳意。”

(2).忧愁之心。 南朝 宋 颜延之 《秋胡诗》：“明发动愁心，闺中起长嘆。” 宋 汪元量 《莺啼序·重过金陵》词：“听楼头哀笳怨角，未把酒愁心先醉。” 明 金絅 《踏莎行》词：“翠竹檐前，碧蕉丛里，秋声鬭合愁心碎。” 姚雪垠 《言志篇》：“雄关屡战愁心少，苦战时经快意多。”

散乱

不整齐;没条理;纷乱

散乱的头发

桌子上散乱地放着各种文具、书籍

有似

类似；如同。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·附会》：“驭文之法，有似於此。” 唐 韩愈 《赠崔立之评事》诗：“可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝。” 宋 张先 《定风波》词：“有似中秋云外月，皎洁，不团圆待几时圆。”

空中

(1) 作为飞机活动的场所

空中优势

(2) 中间是空的

空,使动用法

有大石当中流,可坐百人,空中而多窍。——宋· 苏轼《石钟山记》

白露

节气名,每年九月上旬交节

长安

长安地名始于秦朝,西汉、隋、唐等朝的都城,在今陕西西安一带

草根

    草根陆谷孙主编的《英汉大辞典》把 grass roots单列为一个词条，释义是： ①群众的，基层的； ②乡村地区的； ③基础的；根本的。 社会学家、民俗学家艾君认为'草根文化'，属于一种在一定时期内由一些特殊的群体、在生活中形成的一种特殊的文化潮流现象，它实际是一种“副文化、亚文化”现象。它具有平民文化的特质，属于一种没有特定规律和标准可循的社会文化现象，是一种动态的、可变的文化现象，它有区别于阳春白雪的雅文化、上流文化、宫廷文化以及传统文化。”

“草根”（cǎo gēn）直译自英文的grass roots。

方当

犹将要；会当。《后汉书·方术传上·杨由》：“有风吹削哺，太守以问 由 。 由 对曰：‘方当有荐木实者，其色黄赤。’顷之，五官掾献橘数包。”《梁书·简文帝纪》：“方当玄默在躬，栖心事外。” 唐 韦应物 《冰赋》：“微客卿之言，则何以雪余惑，方当命有司而撤冰，书盘盂以自式。”

秋赋

犹秋贡。 唐 姚合 《题永城驿》诗：“秋赋春还计尽违，自知身是拙求知。” 五代 王定保 《唐摭言·以其人不称才试而后惊》：“ 令狐文公 镇三峯，时及秋赋，特置五场试。”《宋史·选举志一》：“詔州县立学，士须在学三百日，乃听预秋赋，旧尝充赋者百日而止。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十一：“ 康祺 举 浙江 乡试，亡弟中书君 清瑞 ，及同祖弟 寿祚 ，同高祖弟 賡年 、 守澜 亦于是科同登秋赋。”参见“ 秋贡 ”。

归山

(1) 回山。如:放虎归山

(2) 下山

(3) 婉辞,指人死

静女

娴静的女子。《诗·邶风·静女》：“静女其姝，俟我於城隅。” 毛 传：“静，贞静也。女德贞静而有法度乃可説也。” 唐 孟郊 《静女吟》：“艷女皆妬色，静女独检踪。” 鲁迅 《野草·一觉》：“红颜的静女正在超然无事地逍遥。”

良媒

好媒人。《诗·卫风·氓》：“匪我愆期，子无良媒。” 唐 秦韬玉 《贫女》诗：“蓬门未识綺罗香，拟託良媒益自伤。” 清 李渔 《玉搔头·得实》：“遘良媒，凶中遇福难迴避，倒做了锦上添花把好事催。”

无令

(1).没有律令。 汉 严遵 《道德指归论·以正治国》：“被道含德，无思无求。无令无法，万民自化。”

(2).不使。《魏书·高祖纪上》：“一夫制治田四十亩，中男二十亩。无令人有餘力，地有遗利。” 唐 岑参 《送王伯伦应制授正字归》诗：“科斗皆成字，无令错古文。”

长叹

悠长的叹气

长叹一声