赞三十六祖颂原文
过去娑婆树，如是罗睺罗。师子同坐食，付般若摩诃。
诗词问答
问：赞三十六祖颂的作者是谁？答：释印肃
问：赞三十六祖颂写于哪个朝代？答：宋代
问：释印肃的名句有哪些？答：释印肃名句大全
参考注释
过去
(1)
(2) 用在动词后,表示反面对着自己
他把书翻过去,看书背面的价格
(3) 用在动词后,表示失去原来正常的状态
他气得昏死过去
(4) 用在动词后,表示通过
你这么不讲面子,可太说不过去了
(5) 用在动词后,表示离开或经过所在的地方(车从我身边开了过去)
(6) 用在形容词后,表示超过,多与“得”或“不”连用
你怎么也凶不过去她
娑婆
(1).见“ 娑婆世界 ”。
(2).枝叶扶疏貌。 宋 王禹偁 《后土庙琼花》诗之二：“忽似暑天深涧底，老松擎雪白娑婆。”
(3).从容优游。 元 刘壎 《补史十忠诗·前左丞相江文忠公万里弟万顷》：“卷怀经济具，娑婆 洛 中社。”
如是
如此这么;像这样
果如是,是羿亦有罪焉。——明· 马中锡《中山狼传》
如是,则终身几无可问之事。——清· 刘开《问说》
罗睺
(1). 印度 占星术名词。 印度 天文学把黄道和白道的降交点叫做罗睺、升交点叫做计都。同日、月和水、火、木、金、土五星合称九曜。因日月蚀现象发生在黄白二道的交点附近，故又把罗睺当作食(蚀)神。 印度 占星术认为罗睺有关人间祸福吉凶。 辽 希麟 《续一切经音义》卷六：“罗睺即梵语也，或云摆护，此云暗障，能障日月之光，即暗曜也。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》：“故西天法：罗睺、计都皆逆步之，乃今之交道也。交初谓之罗睺。”
(2).“ 摩睺罗 ”或“摩罗睺”的省称。梵语mahoraga，本为八部众中人首蛇身之神。民间借用此语称一种土木的玩偶。 明 张煌言 《七夕微雨》诗：“故乡风物空回首，谁买罗睺戏綵楼？”
师子
(1).狮子。亦称狻麑。《汉书·西域传上·乌弋山离国》：“ 乌戈 地暑热莽平……而有桃拔、师子、犀牛。” 唐 元稹 《和李校书·西凉伎》：“师子摇光毛彩竖，胡姬醉舞筋骨柔。” 章炳麟 《汉土始知欧洲各国略说》：“ 开元 七年，因 吐火罗 大酋献师子、羚羊。”
(2).佛家用以喻佛，指其无畏，法力无边。 前蜀 贯休 《寄大愿和尚》诗：“自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻。”参见“ 师子吼 ”。
(3).指古 师子国 ，即今 斯里兰卡 。《南史·宋纪中·文帝》：“ 倭 、 百济 、 呵罗单 、 林邑 、 呵罗他 、 师子 等国并遣使朝贡。”《新唐书·西域传下·师子》：“ 师子 居西南海中，延袤二千餘里……能驯养师子，因以名国。”
同坐
(1).同席而坐。《汉书·爰盎传》：“ 慎夫人 乃妾，妾主岂可以同坐哉！” 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·苏子瞻与姜潜同坐举令》：“ 苏子瞻 与 姜潜 同坐。”《三国演义》第一回：“ 玄德 就邀他同坐，叩其姓名。”
(2).指同席的人。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 顾荣 在 洛阳 ，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因輟己施焉，同坐嗤之。”
(3).谓同为一事获罪。《孔子家语·正论》：“ 韩宣子 问罪於 叔向 ， 叔向 曰：‘三姦同坐，施生戮死可也。’”《鹖冠子·王鈇》“其罪伍长以同” 宋 陆佃 解：“同，谓同坐伍人之罪。”
般若
智慧。佛教用语。通过直觉的洞察所获得的先验的智慧或最高的知识
摩诃
(1).亦作“ 摩呵 ”。梵语译音。有大、多、胜三义。《翻译名义集·法宝众名》：“摩訶，此含三义，谓大、多、胜。”《西游记》第七八回：“释门慈悯古来多，正善成功説摩訶。” 康有为 《进呈＜俄罗斯大彼得变政记＞序》：“臣闻一姓之霸有天下者，刻籀其鐘鼎，摩呵其灵庙，徘徊其册府，皆有神謨运算，深计长虑，以为子孙万世之业。”
(2).池名。 宋 陆游 《摩诃池》诗：“ 摩訶 古池苑，一过一消魂。”参见“ 摩訶池 ”。
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