送林道士归茅山原文
多载事茅君，麻1一1衣与葛巾。眼知人贵贱，心链己形神。
丁甲常为使，王侯不得臣。
华阳归洞晚，芝草几回春。
诗词问答
问：送林道士归茅山的作者是谁？答：邓道枢
问：送林道士归茅山写于哪个朝代？答：宋代
邓道枢送林道士归茅山书法欣赏
送林道士归茅山书法作品
参考注释
茅君
指传说中在 句容 句曲山 修道成仙的 茅氏 兄弟。 唐 李颀 《题卢道士房》诗：“秋砧响落木，共坐 茅君 家。” 元 宋无 《游三茅华阳诸洞》诗之二：“玉案清香彻夜焚，紫烟成盖覆 茅君 。” 清 俞樾 《茶香室续钞·句曲玉印》：“ 经元 素事 茅君 ，每岁必祷 句曲 。”参见“ 茅山 ”、“ 茅盈 ”。
葛巾
古时用葛布做的头巾
干葛巾布袍,驾一只小舟,径到 周瑜寨中。——《三国演义》
知人
(1).谓能鉴察人的品行、才能。《书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”《史记·宋微子世家》：“ 宋宣公 可谓知人矣，立其弟以成义，然卒其子復享之。” 宋 曾巩 《赠黎安二生序》：“二生固可谓魁奇特起之士，而 苏君 固可谓善知人者也。” 清 钱谦益 《兵部职方清吏司主事徐日久授承德郎制》：“择将如择医，以知人为能事。”
(2).谓懂人事。《史记·赵世家》：“ 赵简子 疾，五日不知人，大夫皆惧。”
(3).谓懂得人事变化之道。《礼记·中庸》：“质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。” 郑玄 注：“知天、知人，谓知其道也。”
有智慧的人。《左传·襄公二十四年》：“且夫既登，而求降阶者，知人也。” 林尧叟 注：“明智之人，乃能思降。知，音智。” 唐 韩愈 《赠太傅董公行状》：“公之将薨也，命其子三日歛。既歛而行，於行之四日， 汴州 乱。故君子以公为知人。”
贵贱
〈方〉∶不管怎么样;无论如何;反正
我劝了他半天,贵贱不听
形神
(1).形骸与精神。《史记·太史公自序》：“凡人所生者神也，所託者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。” 唐 吴融 《谷口寓居偶题》诗：“不能尘土争閒事，且放形神学散仙。” 明 张居正 《答督抚吴环洲言敬事后食之义》：“僕以菲薄，待罪政府，每日戴星而入，朝不遑食，夕不遑息，形神俱瘁，心力并竭，于国家岂无尺寸效？”
(2).形貌神情。 宋 孔平仲 《续世说·栖逸》：“ 鋭 在 泽潞 ，有道人自称 卢老 ， 鋭 馆之於家。一旦辞去，且曰‘我死当为君子。’因指口下黑子为志。及生 咸 ，果有黑子，其形神，即 卢老 也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·猴盗》：“次日，客酬讌，邀至其室，见柱上锁一小猴，形神精狡。” 清 梅曾亮 《原任予告大学士戴公墓碑》：“其形神清和舒平，动若有餘。”
(3).指造型艺术的外在物象和内在神韵。亦泛指文艺作品的形式和内容。 邢煦寰 《“意境”新识》：“它们在艺术表现上的突出特征是：情景交融，动静相宜，虚实相生，形神兼备。”
(4).谓形肖神似。 宋 苏轼 《与何浩然书》：“且喜起居佳胜，写真奇絶，见者皆言十分形神，甚夺真也。”
丁甲
即六丁六甲。本为道教神名。后亦泛指天兵天将。《西游记》十五回：“众揭諦道：‘丁甲、功曹、伽蓝轮次。’”
王侯
王爵和侯爵,也泛指显赫的爵位
不得
用在动词后面,表示不可以或不能够
吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》
芝草
灵芝。菌属。古以为瑞草，服之能成仙。 晋 左思 《魏都赋》：“德连木理，仁挺芝草。” 唐 韩愈 《与崔群书》：“凤皇芝草，贤愚皆以为美瑞。” 清 吴伟业 《西田诗》之四：“愿以求长生，芝草堪采食。”
回春
(1) 冬去春来,草木重生
槛内群芳芽未吐,早已回春。——苏轼《浪淘沙·探春》
(2) 比喻医术高明或药物灵验,能把重病治好
(3)
(4) 以前已均夷到接近基准面的地形或景观重新发育幼年地貌
(5) 河流重新发生侵蚀作用
(6) 壮年河流重新形成幼年活力
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