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浣溪沙(代人作)

作者:王之道 朝代:宋代

浣溪沙(代人作)原文

玉骨冰肌软更香。
一枝丹棘映青裳。
相逢归去未须忙。
曲里春山情不浅,尊前秋水意何长。
酒醺颜色粉生光。

诗词问答

问:浣溪沙(代人作)的作者是谁?答:王之道
问:浣溪沙(代人作)写于哪个朝代?答:宋代
问:浣溪沙(代人作)是什么体裁?答:词
问:王之道的名句有哪些?答:王之道名句大全

王之道浣溪沙(代人作)书法欣赏

王之道浣溪沙(代人作)书法作品欣赏
浣溪沙(代人作)书法作品

参考注释

玉骨冰肌

形容女子苗条的身段和洁白光润的肌肤。 宋 杨无咎 《柳梢青》词:“玉骨冰肌,为谁偏好,特地相宜,一段风流。”《再生缘》第二回:“生成玉骨冰肌态,长就兰襟蕙质心。”

更香

古时特制的一种香。根据燃点后的香的长短,来推算时间的长短和迟早。《镜花缘》第二三回:“ 多九公 把罗盘更香望一望道:‘据老夫看来:前面已到 淑士国 了。’” 姚雪垠 《李自成》第二卷第十一章:“他分付一个亲兵去传令守大门的小头目,立刻点起一支更香,当更香三停灼一停时吹第一次角声。”

一枝

(1).一根枝杈。《庄子·逍遥游》:“鷦鷯巢於深林,不过一枝。” 晋 张华 《鹪鹩赋》:“其居易容,其求易给,巢林不过一枝,每食不过数粒。”后用以比喻栖身之地。 唐 杜甫 《宿府》诗:“已忍伶俜十年事,强移栖息一枝安。” 宋 曾巩 《次道子中书问归期》:“一枝数粒身安稳,不羡云鹏九万飞。” 清 方文 《庐山·玉帘泉》诗:“小楼暖可居,他日借一枝。”

(2).一支。一根。用于细长的东西。《儿女英雄传》第十一回:“等到望见过往的客商到了,一枝响箭便算个号令,大家纔不约而同的下山。” 老舍 《赵子曰》第二:“主席的虎项微俯,拿了一枝香烟。”

(3).一支。一个支派。《景德传灯录·元安禅师》:“ 石头 一枝,看看师灭矣。” 宋 秦观 《次韵邢敦夫秋怀》之二:“暮有二客至,俱以能禪闻。一枝 惠林 出,一派 智海 分。” 清 郑燮 《范县署中寄舍弟墨》:“刹院寺祖坟,是东门一枝大家公共的,我因葬父母无地,遂葬其傍。”

(4).一支。犹言一队。《京本通俗小说·冯玉梅团圆》:“正遇着 范 贼一枝游兵,劫夺行李财帛,将人口追得三零四散。”《东周列国志》第六回:“臣当引一枝兵,为 蔡 乡导。”

丹棘

(1).忘忧草的别名。 晋 崔豹 《古今注·问答释义》:“欲忘人之忧,则赠以丹棘。丹棘一名忘忧草,使人忘其忧也。” 宋 范成大 《行路难》诗:“赠君以丹棘忘忧之草,青棠合欢之花。” 清 周亮工 《寒食登诗话楼感怀》诗之三:“药房难觅青棠种,蕙亩徒看丹棘抽。”

(2).古代大理寺植棘,因以借指大理寺。 唐 沉佺期 《伤王学士》诗:“恨予在丹棘,不得看素旗。”

青裳

青黑色的衣裳。为贱者所服。亦借指农夫、蚕妇、僮婢等。 唐 王勃 《九成宫颂》:“蚕功顺令,业著於青裳;蜃磨迎春,恩周於黛耜。” 唐 王勃 《为人与蜀城父老书》:“金浆玉饌,食客三千;緑幘青裳,家僮数百。”

相逢

彼此遇见;会见

偶然相逢

归去

回去

离家已久,今当归去

山情

为山中景物所引起的情趣。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·正始寺》:“崎嶇石路,似壅而通,峥嶸涧道,盘紆復直。是以山情野兴之士,游以忘归。” 隋 江总 《摄山栖霞寺碑》:“山情率易,野製疏朴。” 宋 梅尧臣 《依韵和原甫厅壁许道宁山水》:“山情水思半轩间,试问来居有底闲。” 明 李梦阳 《涧富岭赴安福》诗之二:“山行忽百里,步步山情新。”

前秋

去年秋天。 唐 薛能 《汉庙祈雨回阳春亭有怀》诗:“池中水是前秋水,陌上风惊自古尘。” 唐 张乔 《游边感怀》诗之二:“夜来因得思乡梦,重读前秋转海书。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一八六:“阿娘重见话遗徽,病骨前秋盼我归。”

颜色

(1) 色彩。光的各种现象(例如红色、棕色、桃红色、灰色、绿色、蓝色和白色等),或使人们得以区分在大小、形状或结构等方面完全相同的物体的视觉或知觉现象

(2) 指显示给人看的利害的脸色

颜色不少变。——明· 张溥《五人墓碑记》

(3) 指颜料或染料

(4) 为颜料所染成的色彩或色泽

他的衣服上满都是那种颜色的染料

(5) 女子的姿色

回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。——唐· 白居易《长恨歌》

生光

指日食或月食过程中的一种位置关系,即地球阴影和月亮圆面或月亮阴影和太阳圆面第二次内切,也指发生这种位置关系的时刻。生光发生在食甚之后

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