和丞相晨谒书所见

和丞相晨谒书所见原文

北阙天深报漏迟，台鸾雍鹭共逶迤。
廷风细引趋班佩，宫日遥烘簇仗旗。
侍史有香来洞案，直郎无奏伏丹墀。
殊邻競献朝正玉，定是东风入律时。

诗词问答

问：和丞相晨谒书所见的作者是谁？答：宋祁
问：和丞相晨谒书所见写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

北阙

(1).古代宫殿北面的门楼。是臣子等候朝见或上书奏事之处。《汉书·高帝纪下》：“ 萧何 治 未央宫 ，立东闕、北闕、前殿、武库、太仓。” 颜师古 注：“ 未央宫 虽南嚮，而上书、奏事、謁见之徒皆诣北闕。”

(2).用为宫禁或朝廷的别称。 汉 李陵 《答苏武书》：“男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁復能屈身稽顙，还向北闕，使刀笔之吏弄其文墨耶？” 唐 李白 《忆旧游寄淮郡元参军》诗：“北闕青云不可期， 东山 白首还归去。” 宋 陆游 《西郊》诗：“七十辞北闕，五亩寄西郊。” 康有为 《星海自京还》诗：“伏陈北闕有封事，醉卧西风賸酒楼。”

逶迤

蜿蜒曲折;拐来拐去

山路逶迤

匍匐逶迤。——《文选·刘峻·广绝交论》

逶迤退食。——《后汉书·杨秉传》

五岭逶迤腾细浪。——毛 * 《长征》

趋班

(1).群臣朝见时疾行就位。 宋 苏轼 《神女庙》诗：“百神自奔走，杂沓来趋班。”

(2).借指在京当官。 明 汤显祖 《答淮抚李公五十韵》：“附尾睎騏驥，趋班失凤鸞。”

侍史

(1).亦作“ 侍使 ”。古代没入官府为奴的罪犯家属中，以年少较有才智的女子为侍史。《周礼·天官·序官》“奚三百人” 汉 郑玄 注：“古者从坐男女没入县官为奴，其少才知以为奚，今之侍史官婢，或曰奚官女。”《后汉书·荀爽传》：“臣窃闻后宫采女五六千人，从官侍使復在其外……诸非礼聘未曾幸御者，一皆遣出，使成妃合。” 唐 韩愈 《题百叶桃花》诗：“应知侍史归天上，故伴仙郎宿禁中。” 清 查慎行 《题蔡方麓修撰早朝图》诗：“水晶帘成月如钩，侍史妆成尽下楼。”

(2).古时侍奉左右、掌管文书的人员。《史记·孟尝君列传》：“ 孟尝君 待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。” 宋 苏轼 《用前韵答西掖诸公见和》：“岂惟蹇步苦追攀，已觉侍史疲奔送。”

洞案

唐 宋 朝会时安设香炉的一种几案。 唐 郑谷 《寄左省韦起居序》诗：“端简炉香里，濡毫洞案边。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·释俗》：“予昔领门下省，会天子排正仗，吏供洞案者，设於前殿两螭首间。案上设燎香炉，修注官夹案立。予詰吏何名洞，吏辞不知。予思之，通朱漆为案，故名曰洞耳。”一说，洞，训“敬”，案列于中以起人敬，故名。参阅 明 胡震亨 《唐音癸籤·诂笺二》。

丹墀

宫殿前的红色台阶及台阶上的空地

殊邻

远方异域。《汉书·扬雄传下》：“是以遐方疏俗殊邻絶党之域，自上仁所不化，茂德所不绥，莫不蹻足抗手，请献厥珍。” 唐 李白 《赠崔司户文昆季》诗：“英声振名都，高价动殊邻。” 宋 曾巩 《韩玉汝使归》诗：“顾命逮殊邻，輶轩遵此道。”

朝正

(1).古代诸侯和臣属在正月朝见天子。 汉 以来通常在岁首元旦进行，也称大朝会。《左传·文公四年》：“昔诸侯朝正於王，王宴乐之，於是乎赋《湛露》，则天子当阳，诸侯用命也。” 杨伯峻 注：“ 襄 二十九年《传》云：‘春王正月，公在 楚 ，释不朝正於庙也。’新正至祖庙贺正，谓之‘朝正於庙’，则此‘朝正於王’，谓以正月朝贺京师也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》：“是以朝正之义，天子纯统色衣，诸侯统衣缠缘纽，大夫士以冠，参近夷以绥，遐方各衣其服而朝，所以明乎天统之义也。” 唐 杜甫 《元日寄韦氏妹》诗：“不见朝正使，啼痕满面垂。” 元 郑光祖 《老君堂》第四折：“见如今太平战争尽皆寧，千邦万国来朝正。” 清 钱谦益 《元日杂题长句》诗：“青阳玉律应三元，是日朝正会禁门。”

(2).古代岁首，天子或诸侯祭于宗庙。《左传·襄公二十九年》：“公在 楚 ，释不朝正于庙也。”《春秋·文公六年》“闰月不告月，犹朝于庙” 唐 孔颖达 疏：“其日又以礼祭於宗庙，谓之朝庙……其岁首为之，则谓之朝正。”

东风入律

谓春风和畅，律吕调协。常用以称颂盛世。《海内十洲记·聚窟洲》：“﹝ 月支 ﹞使者对曰：‘臣国去此三十万里，国有常占，东风入律，百旬不休，青云干吕，连月不散者，当知中国时有好道之君。’”《晋书·地理志上》：“而玉环楛矢，夷裘风驾，南翬表貺，东风入律，光乎上德，奚远弗臻。”