原文
结绳已是散洪濛，书契纷纷日更工。无极已前谁得似，一帘草色自春风。
诗词问答
问：《清溪许希贤自号拙逸为赋四绝》的作者是谁？答：黎廷瑞
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：黎廷瑞的名句有哪些？答：黎廷瑞名句大全
参考注释
结绳
在文字产生以前古人用绳子结扣来记事,相传大事打大结,小事打小结。现在某些没有文字的民族还有用结绳来记事的
洪濛
1.迷蒙。 唐 吴兢 《乐府古题要解》卷上：“ 曹 魏 改奏 文帝 所赋《西山一何高》，言仙道洪濛不可识。” 唐 修睦 《秋台作》诗：“到头归去是，免使叹洪濛。”
2.指太空，宇宙。 唐 张乔 《试月中桂》诗：“与月转洪濛，扶疏万古同。” 明 陈子龙 《昆明池治水战歌》：“旋风捲土移洪濛，劫灰飞尽羵羊舞。”
3.天地形成前的混沌状态。 清 吴伟业 《退谷歌》：“无乃此世非洪濛，元气茫茫鬼神凿。”
4.指原始、不发达状态。 铁铮 《政府说》：“远者辽矣，近观吾境，始则洪濛，继则开化，进而文明，循兹以逝，人类将絶灭，地球将消融。”
书契
(1) 指文字
始画八卦,造书契。——《书序》
(2) 指契约等书面凭证
掌稽市之书契。——《地官》
纷纷
(1) 多而杂乱
千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。——唐· 高适《别董大》
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》
(2) 一个接一个地,接二连三地
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
无极
(1).无穷尽；无边际。《左传·僖公二十四年》：“女德无极，女怨无终。” 汉 枚乘 《七发》：“太子方富于年，意者久耽安乐，日夜无极。” 唐 元稹 《奉和窦容州》：“自叹风波去无极，不知何日又相逢？” 王西彦 《乡下朋友》：“广大无极的田园景色，简直叫人无暇接收。”
(2). 中国 古代哲学中认为形成宇宙万物的本原。以其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极。《老子》：“为天下式，常德不忒，復归於无极。” 宋 周敦颐 《太极图说》：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴……阴阳一太极也，太极本无极也。”《老残游记》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！势力尊者就是儒家説的个无极，上帝同 阿修罗王 合起来就是个太极。’” 郭沫若 《集外（一）·创造者》：“本体就是他，上帝就是他，他在无极之先，他在感官之外。”参见“ 太极 ”。
(3).布名。《隶释·汉国三老表良碑》：“今特赐钱十万，杂繒卅匹，王具剑、佩书刀、綉文印衣、无极手巾各一。”《后汉书·马援传》“﹝ 公孙述 ﹞更为 援 制都布单衣” 李贤 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、错履、无极，皆布名。”
得似
怎似；何如。 五代 齐己 《寄湘幕王重书记》诗：“可能有事关心后，得似无人识面时？” 宋 陈亮 《水调歌头·送章德茂大卿使虏》词：“自笑堂堂 汉 使，得似洋洋 河 水，依旧只流东？” 明 刘基 《四月二十二日郊外游》诗：“吾儕幸味苦，得似道傍李？”
春风
(1) 春天的风
春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》
(2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境
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