次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首贤善首菩萨

原文

诗词问答

问：《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首贤善首菩萨》的作者是谁？答：释正觉
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：释正觉的名句有哪些？答：释正觉名句大全

书法欣赏

参考注释

陀罗尼

梵语的译音。意译为“总持”。谓持善法而不散，伏恶法而不起的力用。今多指咒，即秘密语。 五代 齐己 《赠念＜法华经＞僧》诗：“便堪诵入陀罗尼， 唐 音梵音相杂时。” 清 龚自珍 《正译第五》：“此言句者，不同相宗之艰言，不同性宗之辩言，不同小乘经之确言，不同陀罗尼之密言，不同伽陀之文言，最易剽窃，最易模儗。” 吕澂 《中国佛教源流略讲》附录《支谦》：“﹝ 支谦 ﹞又竭力减少音译到最低程度，以至有时连应存原音的陀罗尼也意译了。”

觉皇

佛的别称。 宋 陈师道 《代兴龙节功德疏》：“伏愿凭觉皇之外助，效臣子之内心。”

闻名

(1) 著名;有名

举世闻名

(2) 听到名声

闻名不如见面

心相

(1).佛教语。指能感知之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解五·宝亮》：“如来乘本愿以託生，现慈力以应化，离文字以设教，忘心相以通道。” 唐 张说 《鄎国长公主碑》：“贝叶真偈，现心相於银钩。” 宋 吴处厚 《青箱杂记》卷四：“谚曰：‘有心无相，相逐心生，有相无心，相随心灭。’此言人以心相为上也。”

(2).方言。心思，兴趣。《何典》第六回：“人説‘叫化三年，做官无心相’。”

付嘱

吩咐；叮嘱。 唐 黄滔 《龟洋灵感禅院东塔和尚碑》：“故将仪貌若生而葢棺，晦朔不逾而啟土，从付嘱也。” 宋 洪迈 《夷坚乙志·临川巫》：“巫知必死，正付嘱后事，忽如人击其背，即踣于地。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·婴宁》：“生又付嘱再四， 吴 鋭身自任而去。生由此饮食渐加，日就平復。”

流传

谣言、新闻或其他信息在人们中间的传播

流传后世

一则正在流传的谣言

做处

行为，举动。 宋 曾觌 《醉落魄》词：“百般做处百廝愜，管是前生，曾负你寃业！” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“你寻思，甚做处？不知就里，直恁冲冲怒。” 元 无名氏 《黄花峪》第三折：“打这厮好模样歹做处，你是箇强夺人家女娇娥。”

天飞

(1).语出《易·乾》：“飞龙在天，利见大人。”后以“天飞”喻升居高位，贵显得志。 南朝 宋 鲍照 《河清颂》序：“圣上天飞践极，迄兹二十有四载。” 南朝 梁 任昉 《奉答敕示七夕诗启》：“臣早奉龙潜，与 贾 马 而入室；晚属天飞，比 严 徐 而待詔。”

(2).喻践帝位。《宋书·恩倖传·徐爰》：“天飞虽王德所至，终陟固有资田跃。”

(3).语本《诗·大雅·旱麓》：“鳶飞戾天，鱼跃于渊。”后以“天飞”指天上的飞鸟。 晋 陆云 《南征赋》：“芒芒神道，化洽崇深。卬戾天飞，俯洞渊沉。”

(4).远走高飞。 晋 潘尼 《怀退赋》：“伊畴昔之怀愤，思天飞以远迹。”

大器

(1) 珍贵的器物

(2) 指能担负重任的人

管仲者,天下之贤人也,大器也。——《管子·小筐》

大器晚成

将来必成大器

海纳

(1).喻容受量大。《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“形器不存，方寸海纳。” 李周翰 注：“方寸之心，如海之纳百川也。言其包含广也。” 北周 庾信 《三月三日华林园马射赋》序：“太史听鼓而论功，司马张旃而赏获。上则云布雨施，下则山藏海纳。” 唐 范摅 《云溪友议》卷中：“ 韩公 曰：‘史官，国之枢机也。其如海纳之醉乎？’”

(2).谓广泛采纳。 唐 陆贽 《兴元论续从贼中赴行在官等状》：“輟沐吐哺，虚襟坦怀；海纳风行，不疑不滞。”

不是

(1)

错误;过失

是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》

(2)

否定判断

现在不是讲话的时候

老婆

(1) 老太婆

(2) 丈夫称妻子

老婆孩子

情分

同“情谊”。人与人相处的感情

朋友情分

文字

(1) 记录语言的符号,如汉字、拉丁字母。秦始皇统一中国后,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字

仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《说文解字叙》

(2) 文章;作文

文字通顺

(3) 语言的书面形式,如汉文、俄文

(4) 文书;公文

行文字

(5) 密信

得此文字

尼乾

亦作“ 尼犍 ”。梵语nirgrantha的省音译。佛教所说的外道之一，即露形外道。《南史·夷貊传上·林邑国》：“国王事尼乾道，铸金银人像大十围。” 唐 玄奘 《大唐西域记·三摩呾吒国》：“天祠百所，异道杂居，露形尼乾，其徒特盛。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·天主教论》：“《西域记》云： 鉢罗那迦天 祠，人露形，旦上高柱，一手执柱端，一手躡旁杙，一手一足，虚悬向外，视日影，求出生死，所谓裸形求仙，是尼犍法。”

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