原文
迸珠泉畔真珠船，乘舟至此小留连。
舟固为行船为止，孰名孰实孰因缘。
古德曾闻倾栲栳，船以载之盛未了。
青山碧水自古今，较量是非宁见道。
诗词问答
问：《乘舟至水榭其名曰真珠船因而有咏》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 出处：御制诗三集卷八十三
2. 平声
参考注释
珠泉
(1).泉的美称。 南朝 梁 沉约 《高松赋》：“擢柔情于黄圃，涌宝思於珠泉。” 唐 张说 《奉和圣制喜雨赋》：“漼如银汉之屑落，散似珠泉之歕浇。”
(2). 武夷山 泉名。 清 董天工 《武夷山志》卷十五：“水帘洞……巖顶有水曰 珠泉 ，自上泻下，随风飘洒，状如珠帘。”
真珠船
用真珠装饰的船。比喻极珍贵的事物。 宋 王应麟 《困学纪闻·经说》：“ 王微之 云：‘观书每得一义，如得一真珠船。’” 清 张遂辰 《＜书影＞跋》：“今 櫟园先生 《因树屋书影》出，采风论世，辨诬正伪，皆足羽翼经史，精确切用，渊雅可传；洵百家之真珠船，一代之名山业也。”
至此
(1) 到此
你领着他们向前走,至此停下
(2) 到此时
至此,共有五十个人报名
(3) 达到这种情形
事情缘何至此?
留连
不愿意离开
留连忘返
行船
通行船只;驾驶船只
为止
截止;终止
迄今为止
因缘
(1) 产生结果的直接原因和辅助促成其结果的条件
洒家在五台山真长老处,学得说因缘,便是铁石人也劝得他转。——《水浒传》
(2) 缘分
他俩真有因缘
古德
佛教徒对年高有道的高僧的尊称。《景德传灯录·诸方广语》：“先贤古德，硕学高人，博达古今，洞明教网。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“若非仙官謫降，便是古德转生。”
栲栳
用柳条编成,形状像斗的容器。也叫“笆斗”
只见那小猴子挽着个柳笼栲栳在手里,籴米归来。——《水浒传》
栲栳圈:像笆斗那样的圆圈
未了
(1) 没有了却、结束
未了的心事
(2) 漫漫,没有终点
未了的欠债
青山
长满绿色植物的山
留得青山在,不愁没柴烧
碧水
绿水。 南朝 梁简文帝 《采莲曲》：“桂檝兰橈浮碧水，江花玉面两相似。” 唐 李白 《早春寄王汉阳》诗：“碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。” 五代 和凝 《小重山》词：“御沟澄碧水，转池塘，时时微雨洗风光。” 元 戴表元 《苕溪》诗：“碧水千塍共，青山一道斜。”
自古
(1).从古以来。《诗·小雅·甫田》：“我取其陈，食我农人，自古有年。”《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“文人相轻，自古而然。” 宋 欧阳修 《定风波》词：“任是好花须落去，自古。”
(2).泛指从前。 清 刘大櫆 《送张福清序》：“昔在自古， 闽 粤 不齿於上国。”
较量
通过比赛或打仗等方式分出双方高低上下
较量功夫
是非
(1) 对与错;正确和谬误
是非问题
(2) 口舌;纠纷
搬弄是非
(3) 评论;褒贬
不屑随人是非
见道
洞彻真理；明白道理。《汉书·翼奉传》：“圣人见道，然后知王治之象，故画州土，建君臣，立律历，陈成败，以视贤者，名之曰经。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷十：“诗有见道之言，如 梁元帝 之‘不疑行舫往，惟看远树来’； 庾肩吾 之‘只认己身往，翻疑彼岸移’；两意相同，俱是悟境。” 清 赵翼 《瓯北诗话·皮日休》：“是 日休 尝受 巢 伪官，何其失节若此！岂文人之心，能见道而不能守，固如是耶？”《儿女英雄传》第三三回：“ 玉格 这话，却是他读书见道的地方。”
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