和赵朝议追咏其三原文
引退元非病，归田却患贫。
躬耕聊自给，知命敢言屯。
好客还师郑，多金不羡秦。
犹能化邻里，殆类葛天民。
诗词问答
问：和赵朝议追咏其三的作者是谁？答：苏过
问：和赵朝议追咏其三写于哪个朝代？答：宋代
问：和赵朝议追咏其三是什么体裁？答：五律
问：苏过的名句有哪些？答：苏过名句大全
注释
1. 五言律诗 押真韵
参考注释
引退
自请辞去官职或职务
才微甘引退。——钱起《晚归蓝田旧居》
归田
(1) 指辞官归里,退隐
赋诗末章曰:“人亦有言,有因有缘。官中无人,不如归田。”——《晋书·李密传》
解甲归田
(2) 归还田地;旧指归还耕种的公田
民年二十受田,六十归田。——《汉书·食货志上》
躬耕
古时天子亲自下田的礼节
臣本布衣,躬耕于南阳。—— 诸葛亮《出师表》
自给
依靠自己生产,满足自己需要
知命
(1) 《论语·为政》:“五十而知天命。”后来用“知命”指五十岁
年逾知命
(2) 认识天命或命运
乐天知命
敢言
(1).敢于进直言。《国语·鲁语下》：“夫外朝，子将业君之官职焉；内朝，子将庀 季氏 之政焉，皆非吾所敢言也。”《新唐书·郝处俊传》：“ 处俊 资约素，土木形骸，然临事敢言，自秉政，在帝前议论谆谆，必傅经义。”
(2).冒昧陈述。《战国策·秦策一》：“臣闻之，弗知而言为不智，知而不言为不忠……臣敢言往昔。”
好客
社交上或商业上热诚、大方地接待和款待客人或陌生人
还师
(1).犹回师。《孔子家语·王言解》：“明王之道：其守也，则必折衝千里之外；其征也，则必还师衽席之上。” 汉 扬雄 《赵充国颂》：“遂克 西戎 ，还师于京。”《宋史·张浚传》：“ 浚 以盛夏人疲，急召 李显忠 等还师。”
(2).向回调动的军队。 汉 班固 《幽通赋》：“发还师以成命兮，重醉行而自耦。” 唐 柳宗元 《唐铙歌鼓吹曲·吐谷浑》：“登高望还师，竟野如春华。”
多金
多钱财；很多财物。《战国策·秦策一》：“ 苏秦 曰：‘嫂何前倨而后卑也？’嫂曰：‘以 季子 之位尊而多金。’” 元 郭钰 《秋望》诗：“ 燕 马关山远， 吴 船岁月深。归来 苏季子 ，何用苦多金？” 明 沉德符 《野获编·礼部一·褐盖》：“其人拥多金，负小慧，学诗画，以此得交士大夫。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之四》：“法师受妒妇多金，锻鍊周内，以酷济贪耳，吾岂服耶？”
不羡
不过分。《淮南子·精神训》：“无天下不亏其性，有天下不羡其和。” 高诱 注：“羡，过；和，适也。”
邻里
(1) 邻居;家庭居所
邻里之间
(2) 邻居或同乡
天民
(1).指贤者。因其明乎天理，适乎天性，故称。《庄子·庚桑楚》：“人之所舍，谓之天民；天之所助，谓之天子。”《孟子·尽心上》：“有天民者，达可行於天下而后行之者也。” 宋 陈师道 《理究》：“贤而在下谓之天民，贤而在上谓之天吏。” 明 方孝孺 《林泉读书斋铭》：“匪学奚知，匪行奚臻，主敬立诚，卓为天民。”
(2).指人民；普通人。《礼记·王制》：“少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之矜，老而无夫者谓之寡，此四者天民之穷而无告者也。”《墨子·非攻下》：“夫取天之人，以攻天邑，此刺杀天民。” 清 魏源 《长沙秋怀》诗之四：“我本赤子一，天民天自育。”
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