奉和永丰殿下言志诗 一原文
立德齐今古。资仁一毁誉。
无机抱瓮汲。
有道带经锄。
处下唯名惠。
能言本姓蘧。
未论惊宠辱。
安知系惨舒。
诗词问答
问：奉和永丰殿下言志诗 一的作者是谁？答：庾信
问：奉和永丰殿下言志诗 一写于哪个朝代？答：南北朝
问：庾信的名句有哪些？答：庾信名句大全
庾信奉和永丰殿下言志诗 一书法欣赏
奉和永丰殿下言志诗 一书法作品
参考注释
立德
树立德业。《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。” 孔颖达 疏：“立德，谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷。” 三国 魏 李康 《运命论》：“若夫立德必须贵乎，则 幽 厉 之为天子，不如 仲尼 之为陪臣也。” 清 钱谦益 《户科给事中孔吉授徵仕郎》：“夫给事中在帝左右，古多用履素立德者为之。”
今古
(1).现时与往昔。 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子。” 宋 苏轼 《夜直秘阁呈王敏甫》诗：“共谁交臂论今古，只有闲心对此君。”
(2).谓古往今来，从古到今。
(3).过去、往昔。亦借指消逝的人事、时间。《北史·薛辩传》：“汝既未来，便成今古，缅然永别，为恨何言！” 唐 王昌龄 《同从弟销南斋玩月》诗：“冉冉几盈虚，澄澄变今古。” 元 赵孟頫 《闻捣衣》诗：“人间俯仰成今古，何待他时始惘然。” 清 纳兰性德 《蝶恋花》词：“不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。”
毁誉
毁损与赞誉
《京都纪事》播放后,毁誉不一
无机
原指化合物是跟非生物体有关或从非生物体而来,现通常指化合物不含碳原子
无机盐
抱瓮
见“ 抱瓮灌园 ”。
有道
(1) 有德有才或通达事理
(2) 指政治清明,有德政
就有道而正也。——清· 刘开《问说》
有道之士。——《吕氏春秋·察今》
经锄
《汉书·儿宽传》：“带经而鉏，休息輒读诵。”后以“经锄”为耕读之典。 清 钱谦益 《奉赠会稽倪太公十四韵》：“家学经锄世所钦， 会稽 竹箭比南金。”
能言
(1).长于辩论；有独到的见解。《鬼谷子·中经》：“能言者儔善博惠。”《世说新语·文学》“ 晏 闻 弼 名” 刘孝标 注引《王弼别传》：“ 弼 字 辅嗣 ， 山阳 高平 人，少而察惠，十餘岁便好 庄 老 ，通辩能言，为 傅嘏 所知。” 宋 叶适 《制科》：“用科举之常法，不足以得天下之才，其偶然得之者，幸也。自 明道 景祐 以来，能言之士有是论矣。” 明 何景明 《与李空同论诗书》：“故 曹 刘 阮 陆 ，下及 李 杜 ，异曲同工，各擅其时，并称能言，何也？”
(2).议论而有见解者。 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“能言莫不襃 尧 ，而 尧 政不必皆得也；举世莫不贬 桀 ，而 桀 事不必尽失也。” 北魏 《高湛墓志》：“皇上动哀，能言洒泪。”
本姓
(1).古代姓、氏有别，同一始祖母生下的子女及其后代是一姓，称“本姓”。又名正姓。 汉 王充 《论衡·诘术》：“古者有本姓，有氏姓……以本姓则用所生，以氏姓则用事、吏、王父字。” 黄晖 校释：“《礼记大传》 郑 注曰：‘始祖为正姓，高祖为庶姓。’正姓即此本姓，庶姓即此氏姓。”
(2).原姓。《汉书·高帝纪》“母媪尝息大泽之陂” 唐 颜师古 注：“史家不详著 高祖 母之姓氏，无得记之……寧有 刘媪 本姓实存， 史迁 肯不详载？” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“ 王秃子 幼失父母，迷其本姓，育於姑家，冒姓 王 。”
宠辱
荣宠与耻辱。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·栖逸》：“ 阮光禄 在 东山 ，萧然无事，常内足於怀。有人以问 王右军 ， 右军 曰：‘此君近不惊宠辱，虽古之沉冥，何以过此。’” 唐 陈子昂 《夏日晖上人房别李参军崇嗣》诗：“是非纷妄作，宠辱坐相惊。” 宋 范仲淹 《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”
惨舒
汉 张衡 《西京赋》：“夫人在阳时则舒，在阴时则惨，此牵乎天者也。”后以“惨舒”指忧乐、宽严、盛衰等。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·物色》：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇矣。” 唐 郑处诲 《明皇杂录》卷上：“ 国忠 恃势倨贵，使人之惨舒，出於咄嗟。” 宋 王禹偁 《送廖及序》：“戎车未息，民赋且繁。惨舒之权，虽制於郡国，字育之道，亦繫於令长。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史九》：“此於民情之休戚，世道之惨舒，君子可以观变矣。”
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