道院述怀原文
八十年前一炷香，依然余习未全忘。旧缘入静多扃户，近为精思别置床。
篝火古铛煎桧蜜，汲泉小瓮酿松肪。
老翁正似辽天鹤，更觉人间岁月长。
诗词问答
问：道院述怀的作者是谁？答：陆游
问：道院述怀写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全
参考注释
十年
形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”
一炷香
(1).一枝香或一束香。 唐 李中 《赠念法华经绶上人》诗：“五更初起扫松堂，瞑目先焚一炷香。” 宋 王禹偁 《书斋》诗：“屏山独卧千峯雪，御札时开一炷香。” 宋 陆游 《夜香》诗：“清夜一炷香，实与天心通。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第三折：“此一炷香，愿化去死人，早生天界。此一炷香，愿堂中老母，身安无事。”
(2). 明 清 时俗称下官见上司时投递的手本。因其楷书工整，细字直行，又常手捧高拱，故名。 清 翟灏 《通俗编·手本》：“今手本单书官衔姓名，俗号一炷香者，长刺也。”
依然
照往常,依旧
依然如故
依然有效
余习
没有改掉的、遗留的习染、风尚。《维摩诘所说经·佛国品》：“深入缘起，断诸邪见，有无二边，无復餘习。” 唐 王维 《偶然作》诗之六：“不能捨餘习，偶被世人知。”《朱子语类》卷一○一：“ 游 、 杨 、 谢 三君子初皆学禪。后来餘习犹在，故学之者多流於禪。” 清 梅曾亮 《＜阮小咸诗集＞序》：“或真朴无文饰，有 六朝 人餘习，其衣冠言动与南城人风气固殊也。”
入静
道家的一种修行方法,在室内静坐,排除一切杂念
扃户
闭户。 唐 李白 《赠清漳明府侄聿》诗：“牛羊散阡陌，夜寝不扃户。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·留怙香囊》：“入室即扃户，非温凊与宾客至，輒不出。” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·郭子仪》：“崇垣扃户，不通内外。” 清 葆光子 《物妖志·介类·赤蛇》：“自扃户就寝，天明起视，前鞋宛然在故处。”
精思
(1).精力和思虑。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“虽竭精思，欲开忠信，辅人主之治，则人主必有按剑相眄之跡，是使布衣不得为枯木朽株之资也。” 宋 曾巩 《拟辞免修五朝国史状》：“此臣所以穷日夜，惫精思，不敢忘须臾，志在於斯文。” 明 方孝孺 《悯知赋哀叶廷振》：“疲精思於编简兮，驰志虑於遗文。”
(2).精心思考。 汉 王充 《论衡·超奇》：“能精思著文连结篇章者为鸿儒。”《后汉书·张衡传》：“ 衡 乃拟 班固 《两都》作《二京赋》，因以讽諫。精思傅会，十年乃成。”《新唐书·虞世南传》：“﹝ 虞世南 ﹞与兄 世基 同受学於 吴 顾野王 餘十年，精思不懈，至累旬不盥櫛。” 裘廷梁 《论白话为维新之本》：“今用白话，不恃熟读，而恃精思。”
篝火
(1)
(2) 古指用竹笼罩的火
又间令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣,呼曰:“大 楚兴, 陈胜王。”——《史记·陈涉世家》
(3) 今指在野外燃起的一堆一堆的火焰
宿营地上篝火红呵,伐木工人正在回忆他亲切的笑语。——《周总理,你在哪里》
在无边的暗夜里,一簇簇的篝火烧起来了。——《七根火柴》
松肪
(1).松脂。《神农本草经》卷一：“松脂，味苦温……安五藏，除热。久服，轻身不老延年，一名松膏，一名松肪。” 宋 陆游 《冬夜》诗：“松肪寄一车，可以照读书。”
(2).指松肪酒。 宋 范成大 《次韵徐廷献机宜送自酿石室酒》之二：“清絶仍香如橘露，甘餘小苦似松肪。”
老翁
(1) 老年男子
(2) 父亲
辽天鹤
指 辽东 丁令威 得仙化鹤归里事。 唐 马戴 《送宗密上人》诗：“近放 辽 天鹤，曾为 南岳 人。” 宋 曾原郕 《八声甘州·东阳岩》词：“无限山中风物，今古属潜夫。渺渺 辽 天鹤，应费招呼。”参见“ 辽东鹤 ”。
人间
指整个人类社会;世间
要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗
人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
岁月
年月日子;时间
岁月如流
然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也。——清· 袁枚《黄生借书说》
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