喜达行在所三首（原注：自京窜至凤翔）

原文

诗词问答

问：《喜达行在所三首（原注：自京窜至凤翔）》的作者是谁？答：杜甫
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：该诗是什么体裁？答：五律
问：杜甫的名句有哪些？答：杜甫名句大全

书法欣赏

译文和注释

译文
盼望凤翔那边有人来传点消息，但没有等到人于是决意逃回来。
逃窜过程中边走边望望眼欲穿，一路上提心吊胆几乎心都凉透。
重重烟树像在招引自己向前奔，莲花似的山峰仿佛为我而打开。
初到时亲友们惊讶我又老又瘦，感叹我艰辛地从贼营中逃出来。

黄昏时愁思不已传来胡笳的悲音，满目凄凉是那失陷了的京城之春。
能活着回来只是今天才敢想的事，从小路逃亡随时都可能一命归阴。
严明的章法制度今天刚刚看得到，就像光武中兴一样这里气象已新。
喜悦的心情达到极点变成了悲伤，呜呜咽咽不能自禁泪水沾湿佩巾。

如果在敌国死去，也无人报信。回到自己国家终于有人怜惜自己了。
到这里才能复见汉家天日，庆幸能见到太白、武功山。
置身朝班才觉影静而心苏，不似在乱军中时之眼穿而心死。
如今大唐国家社稷，一定振兴有望。

注释
⑴此诗《文苑英华》题为“自京窜至凤翔喜达行在所三首”。行在所：指朝廷临时政府所在地。至德二载（757年）二月，唐肃宗由彭原迁凤翔，为临时政府所在地。蔡邕《独断》：“天子以四海为家，谓所居为行在所。”
⑵首二句说明冒险逃归之故。岐阳，即肃宗行在所在地凤翔。凤翔在岐山之南，山南为阳，故称岐阳。凤翔在长安西，故曰西忆，信，是信使或信息。自去冬陈陶斜之败，杜甫急待官军再举，故希望那边有人来。“无人遂却回”，无人二字读断，是说天天盼有人来，能得到一点消息，但竟没有人来。遂却回，是说于是决意逃回来。却回二字连读，却过、却出、却入、却到、却望、却去、却寄等，皆唐人习惯语。却字有加重语气的作用。
⑶此二句写逃窜时的紧张心情。向西走，向西望，故当着落日。一面走，一面望，望得急切，故眼为之穿。当时逃窜是很危险的，一路之上，提心吊胆，所以说“心死著寒灰”。就是心都凉透了的意思。著，置也。《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心同可使如死灰乎。”
⑷此二句写拼命逃窜之状。一路之上，重重烟树就好像在招引着自己向前奔。远树迷蒙，故曰雾树，正因是远树，人望树行，有似树之相引，一本作“茂树”，“茂”字便死。连山，即太白山和武功山，是将到凤翔时的标志。“忽”字传神，真是喜出望外。
⑸此二句写初到时亲友的慰问。
⑹这两句追忆陷安史叛军时苦况。入夜则愁闻胡笳，当春则伤心汉苑（如《哀江头》所云）。汉苑是以汉比唐，如曲江、南苑等地。
⑺此二句是倒叙。活着回来，这只是今天的事情，因为昨天还在逃命，随时有作鬼的可能。间（jiàn）道，犹小道，伺其间隙之道而行，指由僻路逃窜。暂时人，谓生死悬于俄顷，见得十分危险。
⑻这两句是上三下二句法，写所见朝廷新气象。借古喻今，以汉光武帝比唐肃宗。《后汉书·光武纪》：“更始（刘玄）以光武（刘秀）行司隶校尉，于是置僚属，作文移，一如旧章。三辅吏士见司隶僚属，皆欢喜不自胜。老吏或垂涕曰：不图今日复见汉宫威仪。”又：“望气者苏伯阿为王莽使，至南阳（今属河南），遥望见春陵郭，唶曰：气佳哉，郁郁葱葱然。”光武（刘秀）南阳人。司隶，是汉代的司隶校尉，代指朝廷官员。
⑼中兴有望，故“喜极而悲”。当歌而哭，当喜而悲，似乎反常，故曰翻倒极。黄生云：“七八真情实语，亦写得出，说得透。从五六读下，则知其悲其喜，不在一己之死生，而关宗社（国家）之大计。”按谢朓《始出尚书省》诗；“还睹司隶章，复见东都礼”，亦用汉光武事，但两句一意，未免合掌。于此可见杜诗用事之精密。
⑽这是脱险后的回思，凭谁报，是说如果间道时死去，也无人报信。黄生云：“起语自伤名位卑微，生死不为时所轻重，故其归也，悲喜交集，亦止自知之而已。”甚确。按韩偓《息兵》诗：“正当困辱殊轻死，已过艰危却恋主。”心情与此相似。
⑾太白雪，指行在所在地凤翔的太白山，最高峰拔海四千一百一十三米，山顶终年积雪。武功天，指陕西的武功县。《三秦记》：“武功太白，去天三百。”此二句是说到此才得复见汉家天日。
⑿国家兴复有望，故置身朝班，觉影静而心苏，不似在乱军中时之眼穿而心死，苏是苏醒、苏活。七校，指武卫，汉武帝曾置七校尉。
⒀“中”字，这里读去声。浦起龙注：“七八结出本愿，乃为喜字真命脉。”又云；“文章有对面敲击之法，如此三诗写喜字，反详言危苦情状是也。”

诗文赏析

愁思胡笳夕， 凄凉汉苑春。
生还今日事， 间道暂时人。
司隶章初睹， 南阳气已新。
喜心翻倒极， 呜咽泪沾巾。

这首诗表达的是一种极致的感情。至德二载（757）四月，杜甫乘隙逃出被安史叛军占据的长安，投奔在凤翔的肃宗。历经千辛万苦，他终于到达了朝廷临时所在地（“行在所”），并被授予左拾遗的官职。他刚刚脱离了叛军的淫威，一下子又得到了朝廷的任用。生活中这种巨大的转折在心底激起的波涛，使诗人简直不能自已。

冒死来归，“喜达行在所”，是应该高兴的时候了，可是诗人仿佛惊魂未定，旧日在长安近似俘虏的生活如历目前：“愁思胡笳夕，凄凉汉苑春”，“凄凉”、“愁思”，那是怎样一种度日如年的生活呵！倏而，诗人的思绪又回到了“今日”：“生还今日事”。今日值得庆幸；可是“生还”也只有今日才敢想的事啊！昨日在山间小路上逃命的情形就在眼前，那时性命就如悬在顷刻之间，谁还会想到“今日”！“间道暂时人”，正回味着昨日的艰险。诗人忽而又转向眼前“中兴”气象的描写：“司隶章初睹，南阳气已新”。这两句用的是汉光武帝刘秀重建汉室的典故，南阳，是刘秀的故乡。刘秀把汉王朝从王莽篡政的逆境中恢复过来，不正如眼前凤翔的景象吗？中兴有望，正使人欣喜至极。然而诗人却“呜咽泪沾巾”，哭起来了。这啼哭正是极致感情的体现，是激动和喜悦的泪水。从表面上看，这首诗的结构，东一句，西一句，似乎零乱而不完整，其实，艺术来源于生活，运用这种手法倒是比较适合表现生活实际的。诗人九死一生之后喜达行在所，感情是不平常的。非常的事件，引起的是非常的感情，表现形式上也就不同一般。在杜诗其他篇章中亦有这种情况。如《羌 村》，诗人写战乱与家人离散，生死未卜，突然的会见，使诗人惊喜万状：“妻拏怪我在，惊定还拭泪”。本来应该“喜我在”，生应当喜，怎么反倒奇怪了呢？说“怪”，说“惊”，说流泪，正是出乎意外，喜极而悲的情状。这首诗也是如此。所以宋人范温《潜溪诗眼》说：“语或似无伦次，而意若贯珠。”诗人真实地表达了悲喜交集，喜极而悲的激动心情。看来参差不齐，实则错落有致，散中见整。诗人从变化中求和谐，而有理殊趣合之妙。(王振汉)