自寿诗十二首·其十一
作者：杜关 朝代：清代自寿诗十二首·其十一原文
京兆名家通德门，立三不朽世承恩。
零丁孤苦难忘祖，五十九年初抱孙。
教子休随新学易，持身赖有古风存。
倘留百岁双亲在，定抚莱衣笑老豚。
诗词问答
问：自寿诗十二首·其十一的作者是谁？答：杜关
问：自寿诗十二首·其十一写于哪个朝代？答：清代
问：自寿诗十二首·其十一是什么体裁？答：七律
问：杜关的名句有哪些？答：杜关名句大全
注释
1. 七言律诗 押元韵
参考注释
京兆
(1)
(2) 指京师所在地区
京师有京兆狱。——清· 方苞《狱中杂记》
(3) 指管理京师地区的衙门。
京兆五城即不敢专决。——清· 方苞《狱中杂记》
(4) 指京兆尹,即京师的地方长官
韩愈吏部权京兆。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》
名家
战国时讨论“名”(概念)和“实”(事实)的关系问题的学派。主要代表为惠施和公孙龙，惠施强调事物的相同性，公孙龙强调事物的差别性。他们的讨论对古代逻辑发展有一定贡献。通德门
东汉 时为表彰 郑玄 之德在其故乡所造之门。故址在今 山东省 高密县 西北。《后汉书·郑玄传》：“昔 东海 于公 仅有一节，犹或戒乡人侈其门閭，矧乃 郑公 之德，而无駟牡之路！可广开门衢，令容高车，号为‘通德门’。”
三不朽
谓立德、立功、立言。三者经久不废，故曰不朽。语本《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。” 宋 杨万里 《跋写真刘敏叔八君子图》诗：“古人三不朽，诸老一一中。” 清 管同 《＜方埴之文集＞序》：“古之所谓三不朽者，首立德，次立功，又其次乃立言。”
承恩
(1).蒙受恩泽。 唐 岑参 《送张献心充副使归河西杂句》：“前日承恩 * 殿 ，归来见者谁不羡。” 刘成禺 《洪宪纪事诗》之一七四：“君王碧洗颁冠玉，养子承恩四子婚。”
(2). 汉 台馆名。《汉书·霍光传》：“筑神道，北临 昭灵 ，南出 承恩 。” 颜师古 注引 服虔 云：“ 昭灵 、 承恩 、皆馆名也。”
零丁孤苦
谓无依无靠，孤独困苦。 晋 李密 《陈情事表》：“臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至於成立。” 宋 陈亮 《与韩无咎尚书》：“会 亮 涉歷家难，穷愁困顿，零丁孤苦，皆世人耳目之所未及尝者。”京剧《白蛇传》第二场：“小生零丁孤苦，虽然姐姐见怜，总是寄人篱下，还说什么‘娶亲’二字。”
难忘
(1) 无法忘记
难忘的时刻
(2) 永远留在脑海里
一个具有政治胆识的难忘行动
(3) 值得记忆的
难忘的岁月
十九
十分之九。谓绝大多数。《庄子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。” 唐 韩愈 《平淮西碑文》：“凡 蔡 卒三万五千，其不乐为兵，愿归为农者十九，悉纵之。” 曹靖华 《飞花集·忆当年，穿着细事且莫等闲看！》：“如此‘土气’的穿着，加之满口土腔，甚至问路，十九都遭到白眼。”
年初
1.指一年的开头几天。教子
在洗礼时某人为教父,而教父保证将其教养成为基督徒
新学
(1)
(2) 初学;亦指初学的人
(3) 特指汉末王莽新朝时的古文经学;又指北宋王安石的经学
持身
对自身言行的把握;要求自己
持身严格
有古
有远谋。《逸周书·常训》：“哀乐不淫，民知其至，而至于子孙，民乃有古，古者因民以顺民。” 孔晁 注：“皆有经远之规，谓之有古。”
百岁
(1).百年。指长时间。《鹖冠子·近迭》：“兵者百岁不一用，然不可一日忘也。” 唐 韩愈 孟郊 《遣兴联句》：“平生无百岁，歧路有四方。” 周立波 《金戒指》：“人生百岁也是死，何处黄土不埋人？”
(2).终身；毕生。 明 叶宪祖 《丹桂钿合》第七折：“愿齐眉廝守，百岁和睦。” 清 和邦额 《夜谭随录·孝女》：“保佑老父沉疴速起，百岁康强。”
(3).死的讳称。《诗·唐风·葛生》：“百岁之后，归于其居。”《史记·吕不韦列传》：“夫百岁之后，所子者为王，终不失势。” 唐 白居易 《读张籍＜古乐府诗＞》诗：“恐君百岁后，灭没人不闻。” 宋 苏轼 《汉高帝论》：“天下望以为君，虽不肖，而大臣心欲之，如百岁后，谁肯北面事 戚姬 子乎？”
亲在
一定时间范围内的真实的实在或存在
莱衣
相传 春秋 楚 老莱子 侍奉双亲至孝，行年七十，犹著五彩衣，为婴儿戏。后因以“莱衣”指小儿穿的五彩衣或小儿的衣服。着莱衣表示对双亲的孝养。 南唐 李中 《献中书汤舍人》诗：“鑾殿对时亲 舜 日，鲤庭过处着 莱 衣。” 明 沉鲸 《双珠记·二友推恩》：“北堂光景迫桑榆，寂寞 莱 衣久失娱。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一四九：“祇将媿汗溼 莱 衣，悔极堂堂岁月违。”
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