原文
人定亥。蕴中真如在。
但悟八识源。自成七觉海。
诗词问答
问：《十二时·其十二·学道十二首》的作者是谁？答：敦煌曲子
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子名句大全
注释
1. 押贿韵 出处：敦煌歌辞总编卷五
参考注释
人定
指夜深人静的时候
奄奄黄昏后,寂寂人定初。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
如在
《论语·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”谓祭祀神灵、祖先时，好像受祭者就在面前。后称祭祀诚敬为“如在”。《后汉书·顺帝纪》：“深恐在所慢违‘如在’之义，今遣侍中 王辅 等，持节分诣 岱山 、 东海 、 滎阳 、 河 、 洛 ，尽心祈焉。”
八识
佛教法相宗术语。眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识。亦名六根。末那为第七识，意谓执持我见。阿赖耶为第八识，意为藏，谓能藏一切法，即所谓神识、性灵，合称八识。《天地八阳神咒经》：“云何名八识？眼是色识，耳是声识，鼻是香识，舌是味识，身是触识，意是分别识。六根是六识。舍藏识，阿赖耶识，是名曰八识。” 清 龚自珍 《最录八识规矩颂》：“师復念言法相宗大纲在八识，大纬在四分，乃製此颂一十二章，分四大支，初三颂眼等识，次三颂意识，次三末那，次三赖耶。” 章炳麟 《国故论衡·明见》：“ 孙卿 又曰：‘心也者，道之工宰也；道也者，治之经理也。’其能知八识者矣。”
七觉
即七觉分。《涅槃经·光明遍照高贵德王菩萨品》：“声闻、缘觉虽修七觉，犹不能乾，是故菩萨观诸烦恼，犹如暴河。” 清 许承钦 《石竺山》诗：“身交七觉中，迴溪趁行脚。幽衷入良辰，形神双寂寞。”
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