登北山原文
何苦入尘网，山高可啸天。采芝时一得，弄日莫能先。
径僻无凡客，云深有大仙。
武陵人不远，坐待此峰巅。
诗词问答
问：登北山的作者是谁？答：熊石儿
问：登北山写于哪个朝代？答：明代
问：登北山是什么体裁？答：五律
熊石儿登北山书法欣赏
登北山书法作品
参考注释
何苦
(1) 用反问语气表示不值得(可用否定式),句末多带“呢”
你何苦为这点鸡毛蒜皮的事跟他吵 ?
你又何苦不去试一试呢?
(2) 完全不必要——通常后加“呢”
生孩子的气,何苦呢?
尘网
人世。把人世看作束缚人的罗网
误落尘网中,一去三十年。——晋· 陶渊明《归园田居》
啸天
仰天呼啸。形容激动、奋发的样子。 陶曾佑 《中国文学之概观》：“凡吾同胞，其有哀文学之流亡，斯文之隳堕者乎，请速竞争文界，排击文魔，拔剑啸天而起舞！”
采芝
秦 末有四皓 东园公 、 甪里先生 、 绮里季 、 夏黄公 见 秦 政苛虐，乃隐于 商雒 ，曾作歌曰：“莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以疗飢。 唐 虞 世远，吾将何归？駟马高盖，其忧甚大，高贵之畏人，不及贫贱之肆志。”见《史记·留侯世家》、 晋 皇甫谧 《高士传·四皓》。后因以“採芝”指遁隐。名其歌为《採芝操》或《四皓歌》，亦省称《採芝》。见《乐府诗集·琴曲歌辞二·＜採芝操＞序》引《琴集》及 南朝 陈智匠 《古今乐录》。 唐 陈子昂 《感遇》诗之二十：“去去行採芝，勿为尘所欺。” 宋 陆游 《对酒》诗：“寄谢採芝翁，无为老青壁。” 明 万寿祺 《入沛宫》诗：“我亦远随 黄 綺 去， 东山 重唱《採芝》歌。” 清 秋瑾 《题＜松鹤图＞》诗之二：“勋名浪説 凌烟阁 ，争是 商山 歌《採芝》。”
谓摘采芝草。古以芝草为神草，服之长生，故常以“采芝”指求仙或隐居。 汉 张衡 《思玄赋》：“留 瀛洲 而采芝兮，聊且以乎长生。” 唐 陈子昂 《感遇》诗之十：“已矣行采芝，万世同一时。” 清 翁照 《送归愚沉少宗伯予告归里》诗之二：“弭櫂 香水 溪，采芝 砚山 麓。”参见“ 採芝 ”。
一得
一点收获。得,收获、心得,名词。《史记·淮阴侯列传》:“智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。”虑,思考
不如己者,问焉以求一得。——清·刘开《问说》
日莫
同“ 日暮 ”。《礼记·聘义》：“日莫人倦，齐庄正齐而不敢解惰。” 陆德明 释文：“莫音暮。” 清 吴伟业 《临江参军》诗：“日莫箭镞尽，左右刀鋋集。” 清 施闰章 《蠖斋诗话·白简》：“ 晋 傅玄 性急，每有奏劾，或值日莫，捧白简，坐以待旦，竦踊不寐，臺阁生风。”
凡客
凡俗之人；俗客。 唐 白居易 《青龙寺早夏》诗：“日西寺门外，景气含清和。闲有老僧立，静无凡客过。” 宋 马纯 《陶朱新录》：“ 嘉王 榜 王昂 作状元。始婚礼夕，妇家立需催妆词， 昂 走笔《好事近》云：‘喜气拥门阑，光动綺罗香陌。行到紫薇花下，悟身非凡客。’” 宋 陆游 《对酒怀丹阳成都故人》诗：“ 放翁 少日无凡客，飞觴纵乐皆豪杰。”
大仙
(1) 神仙
(2) 巫师
陵人
(1).以势压人。《左传·僖公十五年》：“重怒，难任；陵人，不祥。”《晋书·秃发傉檀载记》：“形移势变，终始殊途，陵人者易败，自守者难攻。” 清 叶廷琯 《吹网录·无闷子录遯翁苦口》：“ 涧翁 生平论学，好以气陵人。”
(2).侵袭人体。 北魏 郦道元 《水经注·漯水》：“虽三伏盛暑，犹须袭裘，寒吹陵人，不可暂停。”
坐待
坐等
峰巅
顶峰。
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