次韵俞好问庆予七十

次韵俞好问庆予七十原文

固穷早类从心孔，懒读今如便腹边。
时制堪惊小戴记，初筵敢拟卫公篇。
云何此老偏令寿，其或斯文遂有传。
见一庵前碧溪在，花瓢归饮许仙泉。

诗词问答

问：次韵俞好问庆予七十的作者是谁？答：方回
问：次韵俞好问庆予七十写于哪个朝代？答：宋代
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方回次韵俞好问庆予七十书法欣赏

参考注释

固穷

信守道义，安于贫贱穷困。《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’” 朱熹 集注：“ 程子 曰：‘固穷者，固守其穷。’” 晋 张协 《杂诗》之十：“君子守固穷，在约不爽贞。” 唐 杜甫 《前出塞》诗之九：“丈夫四方志，安可辞固穷！” 龚尔位 《怀人》诗：“中有固穷士，尽日枕书眠。”

从心

(1).顺从意愿。 唐 顾况 《大茅岭东新居忆亡子从真》诗：“真静一时变，坐起唯从心。”

(2).见“ 从心所欲 ”。

(3).由衷；发自内心。 夏衍 《上海屋檐下》第三幕：“始终忧郁和苦闷着的他，此时方从心的发出了爽朗的笑声。” 应修人 《欢愉引》：“有些人会刚象我所要地帮助我，也会从心地、不禁地顾我而美笑。”

任心。《列子·杨朱》：“太古之人，知生之暂来，知死之暂往，故从心而动，不违自然所好。” 杨伯峻 集释引 殷敬顺 释文云：“从音纵，下同。”

便腹

肥满之腹。 宋 苏轼 《宝山昼睡》诗：“七尺顽躯走世尘，十围便腹贮天真。” 宋 唐庚 《舍弟既到有作》诗：“匪躬老矣惟心在，便腹依然但髮稀。” 元 耶律楚材 《用万松老人韵作十诗寄郑景贤》之二：“天真贮便腹，浩气塞征襟。”

时制

(1).指时节和制度。《诗·鄘风·定之方中序》：“ 文公 徙居 楚丘 ，始建城市而营宫室，得其时制，百姓説之，国家殷富焉。” 孔颖达 疏：“既得其时节，又得其制度。”

(2).指当时的制度。 清 陈天华 《中国革命史论》第二章第一节：“他若 郑 人游於乡校，以詆毁时政，时制毫不禁之。”

(3).时令；季节。《孙子·计篇》：“天者，阴阳、寒暑、时制也。” 俞樾 《俞楼杂纂·著书馀料·＜孙子·计篇＞》：“时制，当读为时节。‘节’与‘制’一声之转。《国语·晋语》：‘夫祀，国之大节也。’ 韦 注：‘节，制也。’是其义亦相通。”

(4).谓送终之物需每一季度都有所添置。《礼记·王制》：“六十岁制，七十时制，八十月制，九十日脩。” 孙希旦 集解：“岁制者，谓送死之具，於每岁有所制也；时制，於每时有所制也；月制，於每月有所制也。六十已衰，始制为送死之具；至七十、八十，而所制弥备；至九十，又於所制者曰脩也。”后以“时制”借指七十岁。《周书·儒林传·沉重》：“ 建德 末， 重 自以入朝既久，且年过时制，表请还 梁 。”

(5).当代流行的文章体例。 清 章学诚 《文史通义·古文公式》：“但 汪氏 不知文用古法，而公式必遵时制。”

小戴

(1).称 汉 戴圣 。《汉书·儒林传·孟卿》：“ 德 号 大戴 ，为 信都 太傅； 圣 号 小戴 ，以博士论 石渠 ，至 九江 太守。由是《礼》有 大戴 、 小戴 、 庆氏 之学。” 宋 吕定 《糟蟹和潘德父》诗：“ 大戴 笑汝无穴空双螯， 小戴 笑汝有筐如 子皋 。”

(2).指《小戴记》。 罗惇曧 《文学源流》：“《礼记》本不称经， 戴德 、 戴圣 皆传《礼经》而为之记。及 郑康成 注《小戴》，故《小戴记》独重，即今传之《礼记》也。”

(3).称 南朝 宋 戴颙 。 戴逵 与其子 颙 皆善画，世称 戴颙 为 小戴 。 唐 张彦远 《历代名画记》卷五：“﹝ 戴逵 ﹞善图贤圣，百工所范， 荀 卫 以后，实为领袖。及乎子 顒 ，能继其美。” 清 吴伟业 《风入松·题和州守杨仲延所寄鹰阿山人戴君画》词：“翰墨幽人 小戴 ，文章太守 欧阳 。”

初筵

《诗·小雅·宾之初筵》：“宾之初筵，左右秩秩。” 郑玄 笺：“大射之礼，宾初入门，登堂即席，其趋翔威仪甚审知，言不失礼也。” 朱熹 集传：“初筵，初即席也。”后指宴饮之始，亦泛指宴饮。 唐 杜甫 《牵牛织女》诗：“初筵裛重露，日出甘所终。” 宋 王禹偁 《右卫上将军赠侍中宋公神道碑奉撰敕》：“有彯缨结佩之士，罗列于初筵。” 清 黄景仁 《夜饮孙吟秋斋头邻家火发归而成此并讯吟秋》诗：“可怜小户当初筵，已见流珠眼芒起。”

云何

(1).为何，为什么。《诗·唐风·扬之水》：“既见君子，云何不乐？” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“先公勋业如是，君作《东征赋》，云何相忽略？” 宋 范成大 《嘲峡石》诗：“云何清淑气，孕此诡譎跡？”

(2).如何；怎么办；怎么样。《史记·司马穰苴列传》：“召军正问曰：‘军法期而后至者云何？’对曰：‘当斩。’”《后汉书·班勇传》：“今立副校尉，何以为便？又置长吏屯 楼兰 ，利害云何？” 宋 苏轼 《次韵王定国南迁回见寄》：“心通岂復问云何，印可聊须答如是。” 鲁迅 《朝花夕拾·后记》：“上面并无题字，不知宣传者于意云何。”

偏令

偏颇的政令。《庄子·田子方》：“典法无更，偏令无出。”一说，偏通“ 篇 ”，篇令，犹策令。参阅 杨树达 《积微居读书记·庄子拾遗》。

斯文

(1) 指文化或文人

带几个近侍官,都扮作斯文模样,一同信步出城。——《警世通言·俞仲举题诗遇皇上》

斯文崔魏徒,以我似 班杨。—— 唐· 杜甫《壮游》

(2) 温文尔雅

我俊秀,我斯文,不比师兄撒泼。——《西游记》

碧溪

亦作“ 碧谿 ”。绿色的溪流。 唐 杜甫 《园》诗：“碧溪摇艇阔，朱果烂枝繁。” 唐 汤洙 《登云梯》诗：“谢客常游处，层峦枕碧溪。” 前蜀 韦庄 《鄠杜旧居》诗之二：“一径寻村渡碧谿，稻花香宅水千畦。” 宋 苏轼 《虔州八境图》诗之四：“薄暮渔樵人去尽，碧溪青嶂绕 螺亭 。”

许仙

民间故事《白蛇传》中人物。本为杭州一药铺伙计。在西湖邂逅白娘子，两相爱慕，结为夫妻。生性懦弱的许仙，在法海和尚的挑唆和指使下，端午节用药酒灌醉白娘子，使她现出白蛇原形，自己惊吓而死。白娘子盗仙草将他救活后，又为法海和尚骗至金山。白娘子水漫金山相救，失败后被法海镇在雷峰塔下，他遂出家为僧。