二月十三日灰池炎灼得混沌胚腪

原文

诗词问答

问：《二月十三日灰池炎灼得混沌胚腪》的作者是谁？答：吴误
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：吴误的名句有哪些？答：吴误名句大全

参考注释

炎灼

(1).火烧。 三国 魏 曹操 《让九锡表》：“惶悸怔营，心如炎灼。”

(2).炙热。 王统照 《沉船》：“背膊上的皮肤在炎灼的日光下，显出辛苦劳动的表色。”

造化

(1) 福分;好运气

子女都这么孝敬,你可真有造化

(2) 自然界

造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》

信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》

与造化抗衡

世上

世界上;人间

世上无难事,只怕有心人

本来

(1) 从一开始

(2) 向来,原来

(3) 原先;先前

(4) 理所当然

人间

指整个人类社会;世间

要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗

人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

知音

(1) 古代伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴,能从伯牙的琴声中听出他寄托的心意

子期死, 伯牙绝弦,以无知音者。——《列子·汤问》

(2) 后来用知音称知己,能赏识的人

(3) 知心朋友

蒙蒙

雨雪云雾迷茫的样子

蒙蒙细雨

宴坐雨蒙蒙。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

恍恍

(1).矇眬不清貌。《老子》“是谓惚恍” 汉 河上公 注：“一忽忽恍恍者，若存若亡，不可见之也。” 南朝 齐 王琰 《冥祥记》：“向来恍恍不知道路，请人示津。”

(2).亦作“ 恍怳 ”。心神不定貌。 唐 王度 《古镜记》：“ 勣 梦中许之。及晓，独居思之，恍恍发悸，即时西首 秦 路。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·淳安民》：“踰三年， 方君 为 鄂州 蒲圻 宰。白昼恍恍，於厅事对群吏震悸言曰：‘固知翁必来。’” 王闿运 《愁霖赋》：“倚高轩而恍怳，竟旦夕而忘言。”

(3).晃荡。 宋 文莹 《玉壶清话》卷五：“ 吕正惠公 端 使 高丽 ，遇风涛恍恍，摧檣折舵，舟人大恐，公恬然读书，若在斋阁。”

(4).仿佛。 清 沉复 《浮生六记·闺房记乐》：“两人魂魄恍恍然化烟成雾，觉耳中惺然一响，不知更有此身矣。”

威武貌。 明 刘基 《卖柑者言》：“今夫佩虎符坐皋比者，恍恍乎干城之具也。”

离宫

古代帝王在都城之外的宫殿,也泛指皇帝出巡时的住所

杳冥

(1) 幽暗

于恍惚杳冥之中。——《老残游记》

(2) 极高或极远以致看不清的地方

翱翔于杳冥之上。——宋玉《对楚王问》

绝云霓,入青霄,飞腾乎杳冥之上。——《镜花缘》

得一

(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。” 王弼 注：“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。”《吕氏春秋·论人》：“无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。” 高诱 注：“一，道也。天道生万物，万物得一乃（后）成也。”《楚辞·远游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羡 韩众 之得一。” 王逸 注：“喻古先圣获道纯也。” 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於万斯寧。”

(2).天的代称。 唐 无名氏 《鸿庆寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界众生。”

能事

(1) 原指能做到的事,后指擅长的本事

极尽挑拨离间之能事

不至白露为霜而能事不已。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

(2) 能干

此人果真能事

功行

(1).功绩和德行。《后汉书·杨震传》：“今 瓌 无佗功行，但以配阿母女，一时之间，既位侍中，又至封侯。” 唐 韩愈 《科斗书后记》：“天下之欲铭述其先人功行，取信来世者，咸归 韩氏 。” 宋 欧阳修 《＜江邻几文集＞序》：“余窃不自揆，少习为铭章，因得论次当世贤士大夫功行。”

(2).僧道等修行的功夫。 唐 吕岩 《五言》之十五：“二十四神清，三千功行成。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“ 司花女 道：‘ 秋先 ，汝功行圆满，吾已申奏上帝，有旨封汝为护花使者，专管人间百花。’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异三·陶松云》：“吾弟子三十餘人，皆在下界，汝其一也。今命汝以度人为功行，汝其慎之！”

合天

合乎自然；合乎天道。《庄子·达生》：“然后入山林，观天性……则以天合天，器之所以疑神者，其是与。” 郭象 注：“不离其自然也。” 唐 彭朝曦 《勤政楼视朔观云物赋》：“静以法地，动而合天。”