首页 >> 古诗文 >> 绍兴祀神州地祗十六首原文 诗词名句

绍兴祀神州地祗十六首

作者:佚名 朝代:宋代

绍兴祀神州地祗十六首原文

缩酌以裸,既旨且多。
三献有序,情文愈加。
黄祗临享,锡以休嘉。
文兹灵祲,覃及迩遐。

诗词问答

问:绍兴祀神州地祗十六首的作者是谁?答:佚名
问:绍兴祀神州地祗十六首写于哪个朝代?答:宋代
问:佚名的名句有哪些?答:佚名名句大全

参考注释

缩酌

滤酒去渣。《周礼·春官·司尊彝》:“凡六彝六尊之酌,鬱齐献酌,醴齐缩酌。”《礼记·郊特牲》:“缩酌用茅,明酌也。” 郑玄 注:“缩,去滓也。”

三献

(1).古代祭祀时献酒三次,即初献爵、亚献爵、终献爵,合称“三献”。《仪礼·聘礼》:“荐脯醢,三献。”《后汉书·百官志二》:“光禄勋,卿一人……郊祀之事,掌三献。” 宋 王禹偁 《南郊大礼》诗之三:“三献欲终侵曙色,百神齐下散天香。” 明 杨慎 《江祀记》:“肃将天祝,幽赞于神明,举爟张乐,三献望燎已,事乃竣。”

(2).三种祭品。 宋 沉括 《梦溪笔谈·辩证一》:“祭礼有腥、燖、熟三献。”

(3).三次呈献。 唐 韩愈 《孟生诗》:“ 卞和 试三献,期子在秋砧。” 明 何景明 《送石秀才下第还赵州》诗:“ 荆 玉已三献, 冀 羣当一空。”

有序

(1)

(2) 具有按规律接连起来的元素;特指具有每对不同元素以不对称的传递关系相连系着的性质

(3) 有指定的首元素

(4) 溶剂和溶质的原子有规则地排列为特征

情文

(1).质与文。犹言内容与形式。《荀子·礼论》:“故至备,情文俱尽;其次,情文代胜。” 杨倞 注:“情,谓礼意,丧主哀,祭主敬之类;文,谓礼物、威仪也。”

(2).指精神和物质。 宋 岳飞 《辞例赐银绢札子》:“臣遭遇圣眷,至厚至深,既擢任於枢庭,又锡賚以多物,内外情文,靡所不尽。”

(3).谓情思与文采。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》:“ 孙子荆 除妇服,作诗以示 王武子 。 王 曰:‘未知文生於情,情生於文,览之悽然,增伉儷之重。’” 清 赵翼 《瓯北诗话·吴梅村诗》:“有意处则情文兼至,姿态横生。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷十:“前年,蒙其在 西藏 军中通书问讯,见怀四诗,情文双美。”

(4).指倾注思想感情的诗文。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·情采》:“故立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也;二曰声文,五音是也;三曰情文,五性是也。”《花月痕》第五回:“﹝ 韦痴珠 ﹞誊毕,想到这段情文,已极哀艳了!近来四六家,那有此副笔墨?”

愈加

越发;更加

这么一说,他愈加迷惑了

休嘉

美好嘉祥。《汉书·礼乐志》:“佻正嘉吉弘以昌,休嘉砰隐溢四方。” 颜师古 注:“休,美也;嘉,庆也。” 五代 王定保 《唐摭言·主司失意》:“﹝ 萧倣 ﹞早以艺文,洊升华显,清贞不磷,介洁无徒,居多正直之容,动有休嘉之称。” 宋 叶适 《梁父吟》:“乐天地之休嘉兮,皇涓洁而荐诚。” 清 姚莹 《噶玛兰颱异记》:“若夫地平天成,大功既毕,则惟慎修人纪以保休嘉。”

覃及

延及。《诗·大雅·荡》:“内奰于中国,覃及 鬼方 。” 唐 刘禹锡 《代贺赦吴少诚复官爵表》:“敷鸿霈而覃及蠢类,鼓仁风而臻於大和。”

迩遐

犹遐迩。 宋 苏轼 《贺杨龙图启》:“伏审新改直职,擢司諫垣,传闻邇遐,竦动观听。”《金史·乐志下》:“曲礼告成,邇遐属望。” 明 宋濂 《康公神道碑铭》:“皇帝即位之三载,混一华夷,声教所被,罔间邇遐。”

0
纠错

精彩推荐:

  • 作者:王猷,朝代:明代

    清时忽报哲人摧,驻马潜山泪满腮。

    白简未传平虏草,玉楼先召谪仙才。

    谁家吹月三更笛,对此临风一酒杯。

    怅望辽东华表上,何时能得令威回。

  • 作者:乾隆,朝代:清代

    北窗初启处,徙倚趁微凉。

    花木畅生意,山川媚素光。

    堂深爱暑远,人静觉天长。

    插架三千卷,因风散古香。

  • 作者:曾丰,朝代:宋代
    依附宜灵寝陆梁,乘人切忌肆为殃。不知猫在旁窥伺,才堕其机辄中肠。
  • 作者:佘翔,朝代:明代

    词赋纵横重两都,江南才子起菰芦。

    何来题凤空归去,一夜柴门月色孤。

  • 作者:刘长卿,朝代:唐代
    高僧本姓竺,开士旧名林。一去春山里,千峰不可寻。新年芳草遍,终日白云深。欲徇微官去,悬知讶此心。
  • 作者:牛焘,朝代:清代

    冠冕台端孰比隆,文章礼乐旧家风。

    若论佐命酬勋阀,长史何来位待中。

  • 作者:陆游,朝代:宋代
    筹笔门前芳草,回龙道上青山。万里犹能梦到,再游未信天悭。
  • 作者:曾巩,朝代:宋代
    标签:古文观止,感恩
    巩顿首再拜,舍人先生:  去秋人还,蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵,感与惭并。夫铭志之著于世,义近于史,而亦有与史异者。盖史之于善恶,无所不书,而铭者,盖古之人有功德材行志义之美者,惧后世之不知,则必铭而见之。或纳于庙,或存于墓,一也。苟其人之恶,则于铭乎何有?此其所以与史异也。其辞之作,所以使死者无有所憾,生者得致其严。而善人喜于见传,则勇于自立;恶人无有所纪,则以愧而惧。至于通材达识,义烈节士,嘉言善状,皆见于篇,则足为后法。警劝之道,非近乎史,其将安近?   及世之衰,为人之子孙者,一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人,皆务勒铭,以夸后世。立言者既莫之拒而不为,又以其子孙之所请也,书其恶
  • 作者:庾信,朝代:南北朝
    御辩诚膺录。维皇称有建。雷泽昔经渔。负夏时从贩。柏梁骖驷马。高陵驰六传。有序属宾连。无私表平宪。河堤崩故柳。秋水高新堰。心斋愍昏垫。乐彻怜胥怨。禅河秉高论。 * 开胜辩。王城水鬬息。洛浦河图献。伏泉还习坎。归风已回巽。桐枝长旧围。蒲节抽新寸。山薮欣藏疾。幽栖得无闷。有庆兆民同。论年天子万。
  • 作者:赵汝鐩,朝代:宋代
    每天蚕时候,村村多闭门。往来断亲党,啼叫禁儿孙。不惜兼旬力,将图终岁温。殷勤马明祝,灯火谨朝昏。
词典网微信公众号
词典网微信公众号
词典网app
下载词典网APP
用手机扫一扫
手机版 古诗文 在线查询
词典网 www.CiDianWang.com