原文
忠孝本著，羽翼先成。寝门昭德，驰道为程。
币帛有典，容卫无声。司存既肃，庙享惟清。
诗词问答
问：《郊庙歌辞。享章怀太子庙乐章。登歌酌鬯》的作者是谁？答：佚名
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：佚名的名句有哪些？答：佚名名句大全
参考注释
忠孝
忠于君国，孝于父母。《孝经·开宗明义》“终於立身” 汉 郑玄 注：“忠孝道著，乃能扬名荣亲，故曰终於立身也。”《东观汉记·北海敬王刘睦传》：“大王忠孝慈仁，敬贤乐士。” 唐 韩愈 《潮州请置乡校牒》：“人吏目不识乡饮酒之礼，或未尝闻《鹿鸣》之歌，忠孝之行不劝，亦县之耻也。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“王风既降，圣教莫修，忠孝情衰，廉耻道丧。”
羽翼
(1) 比喻辅佐的人或力量
(2) 翅膀
寝门
亦作“寑门”。古礼天子五门，诸侯三门，大夫二门。最内之门曰寝门，即路门。后泛指内室之门。《仪礼·士丧礼》：“君使人弔，彻帷，主人迎于寝门外，见宾不哭。” 郑玄 注：“寝门，内门也。”《汉书·元后传》：“兄弟宗族所蒙不测，当杀身靡骨死輦轂下，不当以无益之故有离寑门之心。” 宋 梅尧臣 《南阳谢紫微挽词》诗之一：“遂哭寝门外，始嗟梁木摧。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·三朝要典》：“而以寝门之侍疾，归狱纶扉；以道听之传闻，灭人门户，是诚何心哉！”
昭德
(1).明德；美德。《国语·郑语》：“唯 荆 实有昭德，若 周 衰，其必兴矣。” 汉 刘向 《说苑·善说》：“天有昭德，宝鼎自至。”
(2).宣扬美德。 南朝 宋 鲍照 《河清颂》序：“鏤山岳，雕篆素，昭德垂勋，可谓多矣。”《清史稿·郑献亲王济尔哈朗传》：“抑有请者，垂謨昭德，莫先於史。”
(3). 汉 代雅舞名。 汉 文庙 奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。见《汉书·礼乐志》。又 五代 后晋 天福 五年，诏有司复修正至朝会二舞之制，以文舞为《昭德》之舞，武舞为《成功》之舞。见《乐府诗集·舞曲歌辞一·晋昭德成功舞歌》引《唐馀录》。
驰道
古代供君王行驶车马的道路。泛指供车马驰行的大道。《礼记·曲礼下》：“岁凶，年穀不登，君膳不祭肺，马不食穀，驰道不除，祭事不县。” 孔颖达 疏：“驰道，正道。如今之御路也。是君驰走车马之处，故曰驰道也。”《史记·秦始皇本纪》：“二十七年……治驰道。” 裴駰 集解引 应劭 曰：“驰道，天子道也。道若今之中道然。” 宋 梅尧臣 《和王景彝正月十四夜有感》：“驰道横头起山岳，露臺周匝簇车轮。” 清 宋之绳 《随跸杂记》诗：“絶壁成驰道，坚冰过属车。”
币帛
(1).缯帛。古代用于祭祀、进贡、馈赠的礼物。《墨子·尚同中》：“其祀鬼神也……珪璧、币帛，不敢不中度量。” 唐 封演 《封氏闻见记·纸钱》：“按古者享祀鬼神，有圭璧、币帛，事毕则埋之。后代既寳钱货，遂以钱送死。” 宋 周必大 《二老堂诗话·记赵梦得事》：“币帛不为服章，而以书字，上帝所禁。”
(2).泛指财物。《左传·襄公八年》：“敬共币帛，以待来者，小国之道也。” 晋 葛洪 《抱朴子·弭讼》：“今可使诸争婚者，未及同牢，皆听义絶，而倍还酒礼归其币帛。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折：“又不曾执羔雁邀媒，献币帛问肯。”
容卫
古代的仪仗、侍卫。 隋炀帝 《献岁宴宫臣》诗：“三元建上京，六佾宴 吴 城。朱庭容卫肃，青天春气明。” 唐 李峤 《汾阴行》：“ 河东 太守亲扫除，奉迎至尊导鑾舆。五营将校列容卫， 三河 纵观空里閭。” 宋 无名氏 《儒林公议》卷上：“ 明肃太后 将行恭谢宗庙之礼……遂备法驾容卫一同帝者，识者颇以为忧。”
无声
没有一点声音
无声无息
司存
(1).执掌；职掌。《论语·泰伯》：“籩豆之事，则有司存。”《晋书·桓冲传》：“臣司存閫外，輒随宜处分。” 宋 孙奕 《履斋示儿编·经说·周礼六官》：“有六卿，分职率属，各有司存。” 明 谢肇淛 《五杂俎·地部二》：“东方主生，西方主杀，各有司存，岂宜并用？”
(2).有司；官吏。 南朝 陈 沉炯 《为周弘正让太常表》：“儻九宾闕相，封禪失仪，责以司存，云谁之咎。” 唐 温大雅 《大唐创业起居注》卷二：“自餘常事，请付司存，巨细以闻，恐疲神思。”
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