招抚峒猺歌原文
率土王民乐陶陶，犬戎亦民今婆娑。适正人天依中和，日月不老朝山河。
诗词问答
问：招抚峒猺歌的作者是谁？答：颜得遇
问：招抚峒猺歌写于哪个朝代？答：宋代
参考注释
土王
土气旺盛。 汉 班固 《 * 通·五行》：“土王四季……土所以王四季何？木非土不生，火非土不荣，金非土不成，水非土不高，土扶微助衰，歷成其道，故五行更王亦须土也。” 晋 袁宏 《后汉纪·安帝纪》：“盛夏土王，攻山採石，百姓布野，农民废业。”《新唐书·礼乐志五》：“季夏土王之日祭中霤，孟冬祭司寒。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴三年》：“詔：‘復五帝、日月之祀，其礼视四方帝，祀以四立日， 黄帝 以季夏之土王日。’”
乐陶陶
形容快乐陶醉的样子
南征北战历万苦,心里犹觉乐陶陶
犬戎
(1).古族名。 戎 人的一支。即 畎戎 。又称 畎夷 、 犬夷 、 昆夷 、 绲夷 等。《左传·闵公二年》：“ 虢公 败 犬戎 于 渭 汭。” 杜预 注：“ 犬戎 ， 西戎 别在中国者。”《国语·周语上》：“ 穆王 将征 犬戎 。”《史记·宋微子世家》：“ 周幽王 为 犬戎 所杀， 秦 始列为诸侯。”
(2).旧时对我国少数民族的蔑称。 唐 杜甫 《扬旗》诗：“三州陷 犬戎 ，但见西岭青。” 浦起龙 心解：“谓上年十二月 高适 在事时， 吐蕃 陷 松 、 维 、 保 三州。” 唐 薛逢 《开元后乐》诗：“一自犬戎生 蓟北 ，便从征战老 汾阳 。”
(3).对外国侵略者的蔑称。 清 黄遵宪 《述怀再呈霭人樵野丈》诗：“鼠盗忽窃发，犬戎敢相逼。”
(4).古神话传说中的人种。《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰 融父山 ， 顺水 入焉。有人名曰 犬戎 。”
(5).传说中的国名。详“ 犬封国 ”。
婆娑
(1) 形容盘旋和舞动的样子
子仲之子,婆娑其下。——《诗·陈风·东门之枌》。毛传:“婆娑,舞也。”
(2) 枝叶纷披的样子
适正
指当继位的嫡子。《韩非子·亡徵》：“轻其适正，庶子称衡，太子未定，而主即世者，可亡也。”
人天
(1).佛教语。六道轮回中的人道和天道。亦泛指诸世间、众生。《大宝积经·被甲庄严会三》：“能为世导师，映蔽人天众；演説无所畏，我礼胜丈夫。”《魏书·释老志》：“人天道殊，卑高定分。” 唐 白居易 《看梦得题答李侍郎诗因戏和之》：“看题锦绣报琼瓌，俱是人天第一才。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第十六章：“按佛经，行善者得人天果报。”
(2).人间与天上。《晋书·陆云传》：“ 帝尧 昭焕而道协人天， 西伯 质文而 周 隆二代。” 郭沫若 《Lobeniche的塔》：“横的自然观和纵的道义感要构成一个新的金钥开发人天的哑谜。”
(3).指粮食。民以食为天， 唐 人避 太宗 李世民 讳，改民作人，故称“人天”。《旧唐书·音乐志三》：“粒食伊始，农之所先，古今攸赖，是曰人天。”参见“ 民天 ”。
中和
(1) 使中和
用酸中和碱
(2) 相对的事物互相抵消,失去各自的性质
酸碱中和
日月
(1) 生计;生活
舒心的日月
(2) 太阳和月亮
山河
山岭和河流,指国家的疆土
锦锈山河
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