逍遥咏原文
恍惚人难晓，天仙语默玄。修心无道理，终日自忙然。
我命真中趣，长生认宿缘。
机权饶使用，圣事不虚传。
诗词问答
问：逍遥咏的作者是谁？答：宋太宗
问：逍遥咏写于哪个朝代？答：宋代
问：宋太宗的名句有哪些？答：宋太宗名句大全
参考注释
恍惚
(1) 精神不集中,神志不清
精神恍惚
(2) 证名。指神思不定、慌乱无主。由于七情内伤、外邪内干、发汗过多而损伤心气,以致精神不定
天仙
(1) 天上的神仙
(2) 仙女
(3) 美女
语默
(1).亦作“ 语嘿 ”。谓说话或沉默。语本《易·繫辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。” 南朝 陈 张正见 《白头吟》：“语默妍媸际，浮沉毁誉中。” 唐 白居易 《唐故抚州景云寺律大德上弘和尚石塔碑铭》：“自生至灭，随迹示教，行止语嘿，无非佛事。” 秦牧 《艺海拾贝·＜哲人·小孩＞》：“有一些优秀的作品，你在阅读的时候，觉得那个作家仿佛就在眼前，他的思想感情，他的动静语默，他的声音笑貌，仿佛可以触摸似的。”
(2).喻指出仕或隐居。 晋 陶潜 《命子》诗：“时有语默，运因隆窊。” 逯钦立 注：“语默，出处。”《南史·张裕传》：“是以披闻见，扫心胸，述平生，论语默。” 唐 陈子昂 《同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作》诗：“而我独蹭蹬，语默道犹懵。”
修心
修养心性。《庄子·田子方》：“夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉？”《魏书·释老志》：“故其始修心，则依佛、法、僧。” 唐 崔涂 《入蜀赴举秋夜与先生话别》诗：“失计方期隐，修心未到僧。” 冰心 《寄小读者·通讯十一》：“我纵欲修心养性，哪得此半年空闲，幕天席地的日子？”
道理
(1) 事物的规律
跟他讲解物理学的道理
(2) 事情或论点的根据;理由
摆事实,讲道理
(3) 办法
我们可以商量个道理救得此人么?——《儒林外史》
(4) 打算
候朝廷诸事安顿后,再做道理。——《三侠五义》
(5) 处置;处理
咱们可先将他带回去,再作道理。——《施公案》
终日
从早到晚
终日忙忙碌碌
终日而思。——《荀子·劝学》
忙然
犹茫然。若有所失貌。《列子·杨朱》：“ 子产 忙然无以应之。” 杨伯峻 集释引 胡怀琛 曰：“忙然，今通作‘茫然’。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·诺皋记上》：“﹝僧﹞恍惚间以刀刺之，妇人遂倒，乃沙弥误中刀流血死矣。僧忙然，遽与行者瘞之於饭瓮下。”
长生
(1).永久存在或生存；寿命很长。《老子》：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”《庄子·在宥》：“无劳女形，无摇女精，乃可以长生。” 唐 杜甫 《月》诗：“入河蟾不没，擣药兔长生。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二三三：“且莫空山听雨去，有人花底祝长生。”
(2).指道家求长生的法术。 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗：“ 淮南王 ，好长生，服食鍊气读仙经。” 宋 苏轼 《过大庾岭》诗：“仙人拊我顶，结髮授长生。”
(3). 唐 宫 长生殿 的省称。 明 无名氏 《解三酲·咏马嵬事》曲：“再不见鬭草龙池春昼暖，再不见私语 长生 秋夜迢。”参见“ 长生殿 ”。
宿缘
佛教指前定的因缘(迷信)
汉朝共许 贾生贤,迁谪还应是宿缘。—— 唐· 姚合《寄主客刘郎中》
机权
(1).枢机大权。 三国 魏 夏侯玄 《时事议》：“机权多门，是纷乱之原也。” 唐 刘知几 《史通·疑古》：“ 益 手握机权，势同 舜 禹 。”《明史·吴甘来传》：“赏罚者，将将大机权也。”
(2).机智权谋。《三国志·蜀志·先主传论》：“ 先主 弘毅宽厚……机权干略，不逮 魏武 。” 唐 韩愈 《送灵师》诗：“围棋鬭白黑，生死随机权。” 元 无名氏 《度柳翠》楔子：“处世有机权，脱身改模样。” 章炳麟 《记印度西婆耆王记念会事》：“纵令机权方略弗能远及，此心固不可以已。”
圣事
(1).圣人之事。谓 孔子 弟子学习的成果和表现。 晋 葛洪 《抱朴子·辨问》：“ 孔子 门徒，‘达者七十二，而各得圣人之一体’，是圣事有剖判也；又云‘ 颜渊 具体而微’，是圣事有厚薄也。”
(2).基督教的重要礼仪。该教认为它借助一定可见的形式赋予领受者不可见的基督的宠爱和保佑。具体内容有圣洗、坚振、告解、圣体、终傅、神品、婚配等七件。各教派不尽相同，如新教一般只承认洗礼(圣洗)与圣餐(圣体)为圣事。 许地山 《缀网劳蛛》：“别的事情，也许她会忘记，惟独这圣事是她所不敢忽略的。”
虚传
空传其名；不实的传说。 唐 杜甫 《姜楚公画角鹰歌》：“此鹰写真在 左绵 ，却嗟真骨遂虚传。” 宋 秦观 《次韵子由题摘星亭》：“不见烧香成宿雾，虚传裁锦作障泥。” 清 顾炎武 《千官》诗：“ 武帝 求仙一上天， 茂陵 遗事只虚传。”
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