壬辰恭和御制闻喜宴诗

壬辰恭和御制闻喜宴诗原文

诗词问答

问：壬辰恭和御制闻喜宴诗的作者是谁？答：吴泳
问：壬辰恭和御制闻喜宴诗写于哪个朝代？答：宋代
问：吴泳的名句有哪些？答：吴泳名句大全

参考注释

清问

清审详问。《书·吕刑》：“皇帝清问下民，鰥寡有辞于 苗 。” 孔 传：“ 帝尧 详问民患，皆有辞怨於 苗 民。” 孔颖达 疏：“ 帝尧 清审详问下民所患。” 唐 王勃 《九成宫颂》：“虔恭上帝，东朝悬待諫之旌；清问下人，南面听登闻之鼓。”《儒林外史》第三五回：“﹝ 庄徵君 ﹞躬身奏道：‘臣蒙皇上清问，一时不能条奏；容臣细思，再为启奏。’”

谆谆

耐心引导,恳切教诲的样子

谆谆教导

尽言

(1) 把话都说完

书不尽言,言不尽意

(2) 无保留的话;直言

唯善人能受尽言

鉴观

亦作“鉴观”。察视。《后汉书·翟酺传》：“心存亡国所以失之，鉴观兴王所以得之。” 清 侯方域 《志定鼎说》：“昔者 秦 得金策，翦诸鶉首，鉴观 秣陵 ，厥有王气。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·醒世文》：“上帝鉴观应不爽，真伪心肠天总明。”

万古

万世

万古长青

成法

原先的法令制度;老规矩;老方法

故释先王之成法,法其所以为法。——《吕氏春秋·察今》

条析

细致剖析。 唐 元稹 《唐检校工部员外郎杜君墓系铭序》：“予尝欲条析其文，体别相附，与来者为之準，特病懒未就尔。”

大原

根源，根本。《汉书·董仲舒传》：“道之大原出於天，天不变道亦不变。” 清 管同 《与友人论文书》：“僕闻文之大原出於天，得其备者，浑然如太和之元气。” 梁启超 《湖南时务学堂学约》：“故养心者，治事之大原也。”

天上

天空中。如：飞机在天上飞；月亮挂在天上。

燃藜

晋 王嘉 《拾遗记·后汉》：“ 刘向 於 成帝 之末，校书 天禄阁 ，专精覃思。夜，有老人着黄衣，植青藜杖，登阁而进，见 向 暗中独坐诵书。老父乃吹杖端，烟然，因以见 向 ，説开闢已前。 向 因受《洪范五行》之文，恐辞説繁广忘之，乃裂裳及绅，以记其言。”后因以“燃藜”指夜读或勤学。 宋 刘克庄 《灯夕》诗：“蓬窗亦有精勤士，何必燃藜向 石渠 。”

云章

(1).语出《诗·大雅·棫朴》：“倬彼云汉，为章于天。” 郑玄 笺：“云汉之在天，其为文章，譬犹天子为法度于天下。”后用“云章”指帝王的文章。 宋 欧阳修 《仁宗御飞白记》：“而云章烂然，辉映日月。” 宋 苏轼 《谢赐燕并御书进诗》：“人间一日传万口，喜见云章第一篇。”

(2).指文彩蜚然的文章。 金 赵秉文 《就刘云卿第与同院诸公分韵得发字》：“今年视草直金鑾，云章妙手看挥发。”

(3).彩云。 王明清 《挥麈后录》卷二引 宋 李质 曹组 《艮岳百咏诗·松径》：“夹路成行一样清，吟风筛月自亭亭。云章正写人间瑞，坐待云根长茯苓。” 元 虞集 《触石坠马卧病寄溉之学士敬仲参书》诗之一：“雨餘草气千原合，日下云章五色交。”

(4).道教的典籍。《云笈七籤》卷一二二：“琼简瑶函，爰敷宝训；云章凤篆，咸演秘文。”

照乘

见“ 照乘珠 ”。

骊珠

(1).宝珠。传说出自骊龙颔下，故名。《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊，而驪龙頷下。” 唐 温庭筠 《莲浦谣》：“荷心有露似驪珠，不是真圆亦摇荡。” 明 刘兑 《娇红记》：“红牙缓引驪珠串，个个一般圆。” 清 卓尔堪 《海市歌》：“龙女仙衣湘水裙，掌上驪珠弄明月。”

(2).比喻珍贵的人或物。《南齐书·倖臣传论》：“长主君世，振裘持领，赏罚事殷，能不踰漏，宫省咳唾，义必先知。故能窥盈缩於望景，获驪珠於龙睡。” 唐 元稹 《赠童子郎》诗：“ 杨公 莫讶清无业，家有驪珠不復贫。” 清 陈其元 《庸闲斋笔记·解元抄袭陈文》：“主司閲文，合意者少，至十八日犹未定元。外舅适得一卷，大喜，以为独得驪珠矣。”《孽海花》第十三回：“这回 章自蜚 、 闻韵高 都没有中，驪珠已失，所得都是鳞爪罢了。”

(3).杨梅的别名。 清 厉荃 《事物异名录·果蓏·杨梅》：“ 陆游 诗：‘未爱满盘堆火齐，先惊探頷得驪珠。’按，谓杨梅也。”

(4).龙眼的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·果三·龙眼》。